戲曲方面，清初以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人化劇作家，往往借劇中的故事和人物，抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的苦悶，寄寓國(guó)破家亡的哀思，他們以文字為劇，以才學(xué)為劇，案頭化傾向嚴(yán)重。另外，以李玉為代表的蘇州派劇作家，關(guān)注社會(huì)政治，揭露宦官當(dāng)政的黑暗，把市民的斗爭(zhēng)搬上舞臺(tái)，他們的作品人物情節(jié)比較集中，減少了明代傳奇戲曲頭緒紛繁的毛病，開(kāi)創(chuàng)了戲曲創(chuàng)作的新局面。康熙年間洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是兩部杰出的傳奇，它們“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了清代戲劇的最高成就。戲曲理論也取得較大的發(fā)展，李漁的《閑情偶寄》建立了一套完整的戲曲理論體系，是中國(guó)古典戲曲理論的一座高峰。
　　清詩(shī)、文、詞的成就未能超越前朝，但作家輩出，流派眾多，作品題材廣泛，風(fēng)格多樣。如遺民詩(shī)人黃宗羲、顧炎武、王夫之等關(guān)注國(guó)運(yùn)民生，感時(shí)傷世；吳偉業(yè)的“歌行體”、“清代第一詩(shī)人”王士禎的“神韻說(shuō)”、沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”、翁方綱的“肌理說(shuō)”、袁枚的“性靈說(shuō)”等各領(lǐng)風(fēng)騷，這些理念對(duì)清代詩(shī)文都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清朝后期的杰出文學(xué)家還有龔自珍等，在詩(shī)文中宣揚(yáng)了改革的進(jìn)步思想，打破清中葉以來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)的腐朽局面，首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣。散文方面，以方苞、姚鼐為代表的桐城派成就最高，其義理、考據(jù)、詞章三者必兼的散文理念，幾乎影響了清代所有古文家。詞到清代呈現(xiàn)了“中興”氣象，詞家輩出，詞派林立，創(chuàng)作繁盛。著名的有陳維崧為宗主的效法蘇辛豪放之風(fēng)的“陽(yáng)羨詞派”、朱彝尊為領(lǐng)袖的“浙西詞派”，出現(xiàn)了被王國(guó)維譽(yù)為“北宋以來(lái)，一人而已”的詞人納蘭性德，詞風(fēng)逼近李后主。乾隆后期，以張惠言、周濟(jì)為代表的“常州詞派”力糾“陽(yáng)羨詞派”的粗獷和“浙西詞派”的堆砌，強(qiáng)調(diào)比興寄托，重視詞的社會(huì)作用，在晚清影響很大。
　　元明清文學(xué)是中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶，是民族智慧的結(jié)晶。學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，須分清三個(gè)朝代的時(shí)代背景，以元曲、明傳奇、明清小說(shuō)等為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，了解關(guān)漢卿、王實(shí)甫等元雜劇作家的創(chuàng)作概況及其歷史地位，掌握各自的劇作藝術(shù)風(fēng)貌；熟悉以《西廂記》為代表的四大愛(ài)情劇劇情，并掌握各自的藝術(shù)成就；熟知“明代四大奇書(shū)”《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》的成書(shū)過(guò)程，掌握其人物形象的塑造及各自的藝術(shù)成就，了解其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位；掌握“三言”“二拍”的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；了解湯顯祖的生平與思想，并掌握湯顯祖的戲劇創(chuàng)作成就；重點(diǎn)把握清代極其重要的幾部小說(shuō)，如《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等各自的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，了解作者的生平及創(chuàng)作概況，掌握這幾部作品在文學(xué)史上的重要地位，并通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，著重分析人物形象，體味文本語(yǔ)言，透析作者的思想情感，提升自己的藝術(shù)品位。
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