這是一套被約請(qǐng)的叢書，與往常被約書稿時(shí)的遲疑不同，這次接到出版社約請(qǐng)，我?guī)缀跏菨M口應(yīng)承了。這除了與詩詞的主題有關(guān)，也與我一直想為青少年詩詞愛好者寫點(diǎn)東西的心愿有關(guān)。對(duì)于我來說，洋洋灑灑寫下這五卷四十多萬字的詩詞解析，倒不是為迎合當(dāng)下的詩詞熱，而是作為詩詞中人，普及傳播中國的優(yōu)秀詩詞，我一直引以為自己的天職。我很清楚，所有的熱都有一定的時(shí)效性，都會(huì)有降溫的時(shí)候，從而變成僻置一旁的冷。而中國作為詩的國度，忽冷忽熱的情形都不是詩詞應(yīng)有的常態(tài)，詩詞就應(yīng)該是我們生命中的一股暖流，舒緩、優(yōu)雅而有力地呵護(hù)著我們的人生。
詩詞究竟有著怎樣的魅力呢？也許答案各不相同，但我深信，長期浸染詩詞的人，詩詞回饋的一定是豐厚而優(yōu)質(zhì)的生命質(zhì)量。辛棄疾曾驚訝地發(fā)現(xiàn)他與自然之間，時(shí)常有著互相深情而神奇的眷顧之心，他說：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。這是一種怎樣溫潤而浪漫的情懷和情景，又有誰能拒絕這樣心物交融后純凈而純美的時(shí)刻呢？而人文中的詩詞與自然中的青山，其與我的關(guān)系正是神韻相似的。我希望更多的人走近詩詞，尤其希望青少年多品讀詩詞，多感受一流詩人筆下曾經(jīng)的風(fēng)景和情懷，從而讓自己的世界更豐盈、更有姿態(tài)、更有內(nèi)涵。
為了便于讀者在主題上把握古典詩詞的類型，我將這套書分為品格、智慧、自然、情誼、珍惜五卷。每卷之下再細(xì)分若干專題，如品格卷下分愛國、戰(zhàn)爭(zhēng)、氣節(jié)三篇；自然卷下分羈旅行役、贈(zèng)友送別、追憶夢(mèng)境、隱居臨泉四篇；智慧卷下分人生哲理、豁達(dá)胸襟、諷刺勸諫三篇，等等。就像所有的比喻都是蹩腳的一樣，所有的分卷分篇也只具備相對(duì)的意義，其中交錯(cuò)夾雜的情況難免存在，所以嚴(yán)格來說，這個(gè)主題及主題之下的細(xì)目只是從大概的意義上來劃分的。但我也深知，古典詩詞所反映的世界如此繁復(fù)變幻，如果混沌無序地把這些詩詞隨置一處，可能更讓讀者有茫然無措之感了。
我選擇的這150首詩歌，從先秦的《詩經(jīng)》到近代的龔自珍，基本上涵括了整個(gè)古代的詩歌發(fā)展史，顯然帶著盡力展示詩史源流的用意。這些詩歌更在主體上覆蓋了中小學(xué)語文課本收錄的詩詞，兼收一些雖未被收入語文教材，但在中國詩歌史上卓有影響的作品，目的當(dāng)然是為青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)《語文》課程之外，拓展他們的詩詞視野，加深他們對(duì)詩史源流的整體性理解和接受。
詩詞雖然是詩人思想和情感的結(jié)晶，但其背后往往有著廣闊而深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景。我的解析注重知人論世，原因亦在此。如我在分析辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時(shí)，用了一半多的篇幅敘說南宋與金朝之間稱臣稱侄的屈辱歷史，并最終形成以主和為核心的南宋偏安政治局面。在這種背景之下，陳亮與辛棄疾的鵝湖之會(huì)，劇談恢復(fù)之事，簡(jiǎn)直可以視為是一場(chǎng)民間英雄會(huì)。以此來看詞中了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生數(shù)句，辛棄疾的內(nèi)心該深藏著何等的蒼涼與悲憤！
考慮到青少年的接受特點(diǎn)，我在講解中還非常注重故事性的場(chǎng)景還原，以使讀者能形象而便捷地切入到詩歌的情境之中。李白的《贈(zèng)汪倫》本身就是寫一個(gè)詩壇巨星與粉絲之間的有趣故事。汪倫以一封夸獎(jiǎng)涇川有十里桃花萬家酒店的信件，引發(fā)了李白的興趣。但這背后實(shí)際上是汪倫的狡獪之心。面對(duì)并無桃花的桃花潭和只有一家萬姓人開的萬家酒店，不用說，李白與汪倫的見面一定充滿著戲劇性。還原這一戲劇性的場(chǎng)景，想來讀者可以對(duì)當(dāng)年那歷史性的場(chǎng)面心追神想了。
一等的詩歌當(dāng)然也具有一等的藝術(shù)性，所以對(duì)詩詞的藝術(shù)分析，也是題中應(yīng)有之義。書稿中分析《山鬼》用風(fēng)云變幻的景物變化來寫一個(gè)蕩氣回腸的愛情故事，可以說是情景交融的典范。而漢樂府《婦病行》是如何體現(xiàn)樂府詩感于哀樂，緣事而發(fā)的藝術(shù)特點(diǎn)，等等。這些也都在講解中會(huì)涉及。情感的熏陶與藝術(shù)的感染，是我講解時(shí)并重的兩翼。
在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，也總有人擔(dān)憂詩詞的邊緣化。而以我粗淺的了解，至少在中國人的心中，這是一種過慮了。詩詞可以不張揚(yáng)在生活的表象，獨(dú)自徘徊；但也必然會(huì)盤踞在心里，生根發(fā)芽。伴隨著詩歌一路走來的中華民族，這種詩性早已沉淀在血脈里，是一種與生命同在的存在。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。高適的這首詩是寫給琴師董大的，如果我們把君換作詩，我覺得這完全就是詩詞的自信了。
詩詞，天下誰人不識(shí)君！詩詞，何愁前路無知己！ 楊雨
2018年2月10日