吳地文化，氣象萬千，不乏伍子胥頭顱國門高懸、無產(chǎn)階級革命家惲代英寧死不屈的剛烈英武之氣，也不乏文化史上的百戲之祖昆曲、文學史上的一絕吳歌等珠圓玉潤般的高雅水柔雋永。她帶著江南特有的書香泥氣，吸納百川，吞吐萬年，一頭連著記憶，一頭通向銀河，在歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點上，書寫了一個又一個傳奇。
　　文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，是個大歷史，是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，它代表著人的發(fā)展和完善的狀態(tài)與程度，具有與人類自身同樣長久的歷史。一部人類史就是人的文化史。莎士比亞說：除人之外，城市何在？有一種學說認為，凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。聯(lián)合國教科文組織在2001年11月2日第三十一屆大會通過的《世界文化多樣性宣言》給文化所下的定義是：文化視為某個社會或某個社會群體特有的精神與物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點之總和；除了文學和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、共處的方式、價值觀體系、傳統(tǒng)和信仰。正如馮·皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》中所說，文化是人表現(xiàn)他自身的方式。一句話，文化就是人類生存和發(fā)展的方式。
　　名可名，非常名。文化的定義理所當然地會依據(jù)不同的時空條件而有所差異，文化的活的靈魂往往正是躍動于這些差異之間，它是文化問題的原點所在，亦是文化理論的基本問題。
　　2005年11月，在杭州召開的第三屆全球化論壇世界文化多樣性會議通過的《杭州聲明》，強調(diào)文化多樣性是世界文化發(fā)展的基礎(chǔ)；保護文化多樣性，前提是認識與尊重文化多樣性。越是民族的，就越是世界的，其要旨就在于強調(diào)文化的多樣性。文化能趨同，文化亦可立異。尊重文化多樣性，就要尊重文化的獨立性、異質(zhì)性和完整性。從終極意義上來說，文化是人類社會的一種屬性，文化多樣性的終極作用是提升人類自己。也正因如此，一切文化的難題，都是人的難題。多樣性的文化必然有>中突，這種沖突或在文化層面，或擴張至經(jīng)濟領(lǐng)域，甚或延伸至政治世界，此乃文化之福音。