提起元明清三代的文學(xué)，也許你更多會(huì)想到的是琳瑯滿目的雜劇傳奇和以四大名著為代表的小說(shuō)等敘事類作品，似乎好詩(shī)已經(jīng)被前人寫盡，元明清詩(shī)在唐風(fēng)宋韻的光芒之下顯得暗淡。其實(shí)，元明清詩(shī)繼唐宋詩(shī)之后，依舊向前發(fā)展，推陳出新，歷久不衰，有諸多膾炙人口的名篇名句廣為流傳。正如清人趙翼所言：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！�
元代雖立國(guó)日短，也有如虞集、薩都剌等“元四家”，以縱橫奇詭的“鐵崖體”著稱的楊維楨等人在詩(shī)史留名。其中最重要的當(dāng)屬元好問(wèn)，他歷經(jīng)金元易代的國(guó)破家亡，感時(shí)傷世，詩(shī)風(fēng)沉郁，效杜甫作論詩(shī)《絕句》，臧否歷代詩(shī)人，又編選金代詩(shī)歌為《中州集》，將“中州萬(wàn)古英雄氣”弘揚(yáng)光大。
明代詩(shī)壇流派眾多，詩(shī)歌風(fēng)格也在探索中曲折變革。前后七子執(zhí)掌詩(shī)壇，主張向唐人學(xué)習(xí)，提出“詩(shī)必盛唐”之論，雖過(guò)于追求復(fù)古摹擬，卻也矯正了明初盛行的“臺(tái)閣體”空洞纖弱的詩(shī)風(fēng)。后又有公安派、茶陵派等為挽七子的蹈襲之弊，或提倡獨(dú)抒性靈，或走向幽深清奇，各成一家。不過(guò)，真正讓詩(shī)歌煥發(fā)生命的，并不是理論的探索，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句最工”。明清易代之時(shí)，無(wú)論是抗?fàn)幍牧x士還是守節(jié)的遺民，都以詩(shī)作展現(xiàn)凜凜風(fēng)骨。
清詩(shī)更進(jìn)一步，在前人的探索基礎(chǔ)上集大成。錢謙益《后秋興》頗具杜詩(shī)沉郁之境，吳偉業(yè)的“梅村體”歌行長(zhǎng)篇，堪與白居易的《長(zhǎng)恨歌》比肩。在總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌理論也更加發(fā)展成熟，王士禛提倡“神韻”，沈德潛推崇“格調(diào)”，袁枚發(fā)揚(yáng)“性靈”，翁方綱主張“肌理”等等，確可謂各領(lǐng)風(fēng)騷。鄭燮、黃景仁等另辟蹊徑，關(guān)注民間疾苦，感慨自身遭際，唱出盛世的悲歌。
晚清新時(shí)代的風(fēng)雷激蕩為詩(shī)壇帶來(lái)了新的力量，帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮使中華民族面臨前所未有的重大危機(jī)，開眼看世界的詩(shī)人也掀起了詩(shī)界革命的浪潮。龔自珍有感于“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的現(xiàn)實(shí)，喊出“我勸天公重抖擻”的強(qiáng)音。黃遵憲將現(xiàn)代新事物引入舊體詩(shī)詞，歌詠輪船、電報(bào)等，別開生面。維新黨人和革命志士，以詩(shī)歌救亡圖存，抒發(fā)豪情：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，為清代詩(shī)壇奏響鏗鏘有力的終曲。
縱觀元明清三代詩(shī)壇，雖不復(fù)有李杜一般光焰萬(wàn)丈的巨星，卻也群星閃耀，多姿多彩。本書篇幅所限，只能擷取滄海一粟，希望能讓讀者得以窺見(jiàn)元明清詩(shī)歌的風(fēng)采。因篇幅有限，難免有所遺珠，還請(qǐng)批評(píng)指正。