不離家舍，常在途中

我常想，這世間的好文字都是要勘破些什么的。李叔同勘破紅塵，所以有長亭外，古道邊，夕陽山外山，史鐵生勘破生死，所以有《我與地壇》，胡蘭成勘破情欲也可能是更深的沉迷，所以有《今生今世》。什么也勘不破的俗人，只有埋頭趕路。

川端康成的小說《雪國》開頭寫道：穿過縣界長長的隧道，便是雪國。少年時代起，我著迷于幽暗堆積盡頭的那一抹微光。在我看來，那就是東方的審美和格調(diào)。還有一年，去西寧，帶了一本陳渠珍的《艽野塵夢》路上看，書上寫的是民元之前，他帶兵駐藏的經(jīng)歷，還寫到一個愛上他的藏女西原，一路跟著他，最后歷盡艱難回到西安，卻死了。寫邊地風光，非常硬辣的文字，寫到男女之情，卻又變得柔軟無比。常讀的還有沈從文在沅水漂泊，寫給女友張兆和的那些私人信件。讀著這樣的文字，總覺得他們都是特別認真趕路的人，在途中，處處可以安身立命。

將近知天命之年，突然發(fā)覺，這世界有多少地方是我沒到過的。我未曾到過的地方，此生或許不會再去。即便機緣湊巧去過某些地方，也時�；谢秀便�，不知是在途中，還是在家里。

人年輕時，隨便買一張車票就去了遠方，年紀混大了，卻愈發(fā)懶了，離城十里，就像是在異鄉(xiāng)。常常就那樣癡坐竟日，但心神還是不安分，常常作著遠游。這時回想走過的路，遠的、近的，原來地理就是一生最早的啟蒙。三十五歲時，我借同鄉(xiāng)王陽明之口說，地理是我記憶的核心。我那時說的地理，是一次次的離去、抵達、思鄉(xiāng)、懷念以及旅途中歸屬感的疑問。它們構(gòu)成了一張復雜、密致的網(wǎng)，是一個人成長并獲得自我身份確認的重要部分。

我現(xiàn)在多么懷念那些遠游的時刻。我原來寫詩和短篇小說，后來寫長篇小說和歷史非虛構(gòu)，中間有兩年，我成了一個無所事事的人，以為我此生再也不能寫作了。是一次突然降臨的遠游，幫助我走出了心理困境。那是2004年秋天，我一個人走河西走廊古絲綢之路。拉遠了的地理空間給了我返觀自身的一個機會。

出門準備行囊時，正好手頭有一本美國漢學家謝弗的《唐代的外來文明》原名《撒馬爾罕的金桃唐朝的舶來品研究》（The Golden Peaches of Samarkand, A study of Tang Exotics）就隨手帶上了。正是這本書使那次行走成了一場火花四濺的激越的愛情。那些公元8世紀前后的物事，在一千余公里的旅途中一一得到了印證，萬物各歸其位，每個詞也坐到了實處。收在集子中的《向西，向西》記錄了那次行走。此后每次出門，不論長途短途，都要帶幾本書在路上。有時，帶去的書與風景相宜，途中便有悠然心會。但更多時候，走了，也讀了，人與事、詞與物，卻都隔膜著，碰不出一點火星，費心費力準備的書，到回來還沒有打開過。

但還是會一次又一次毫不氣餒地準備著書和行囊，相信到處地方都有個秋風吹上心頭的時候，相信旅途中會有愛情發(fā)生，會有靈光閃現(xiàn)的一霎，讓四時滄桑、胸中海岳在某時某地如通了電般，圓融正覺了起來。那是多么美妙的一刻，每個詞都坐到了世界的實處，而凌亂著的物，也在天地間的秩序中一一歸位，如同頭頂?shù)男强眨瑹o言中卻有大美。

就像華萊士斯蒂文斯找到那只田納西的壇子，讓凌亂的荒野和山峰重新得以安排：

荒野向壇子涌起，

匍匐在四周，不再荒涼。

……

它君臨四界，

這只灰色無釉的壇子。

它不曾產(chǎn)生鳥雀或樹叢，

與田納西別的事物不一樣。

大地風景無語。我多么富有啊，我必須奉獻。在行走中閱讀，又在閱讀中體證行走的人生。一次次在詞與物的世界里的雙重行走，相互詮釋，又相互印證，成了認識自我和他者、認識世界的一種方式。一顆靈明的心，不能少了來自四時風景觸發(fā)的歡樂。就像17世紀日本俳人松尾芭蕉說的，乾坤的變化，乃是風雅的種子。

臨濟宗的義玄禪師有一偈，在途中不離家舍，途中的一棵樹，一片云，都可以是家。他還有一句話是，離家舍不在途中，離開了家，也并沒有一個旅途可言，人生本是一場遠行。

不執(zhí)著，也不疏怠輕忽，活到快五十歲，我好像才學會走路。有道是，不離家舍，常在途中；途中家舍，觸處相逢。同樣的意思，在我喜歡的歷史學家費爾南 布羅代爾那里也得到了印證：離開本土而又不真正離開家是一種誘惑，這是一種產(chǎn)生于旅行癖好的樂趣。

這本書是一個人的私密地理課。一個個地名和坐標，它們是具象的，又超越了具象，其間記錄的，是地理給予一個人的心智和情感的雙重教育。書中有二十余篇，陸續(xù)發(fā)表于2011年以來孫小寧女史責編的《北京晚報》副刊人文地理專欄。我與小寧相識垂二十年，見面無多，與其交接，卻常覺如秋月澹面，春風扇人，我很高興有這么一本書來作我們二十年友誼的一個紀念。

偈云：人從明州來，卻入廬山去。我現(xiàn)在生活的地方，以前就叫明州呀。