前言 理性對(duì)待列寧政治遺產(chǎn)

　　這篇前言，原先想用正確對(duì)待列寧政治遺產(chǎn)做標(biāo)題，仔細(xì)一想，雖然我力求以客觀的態(tài)度闡述和分析這個(gè)問題，但由于資料不全和認(rèn)識(shí)分析水平的限制，加上任何學(xué)術(shù)問題難免都有爭(zhēng)論和不同看法，自稱一己之見是正確的，實(shí)有欠謙之嫌。而理性對(duì)待則應(yīng)當(dāng)是必要的，也是能夠做到的。對(duì)列寧的政治遺產(chǎn)，我們既不能像過去那樣不加辨析，加以神化，用教條主義的態(tài)度去尋章摘句，用它作為解決所有現(xiàn)實(shí)問題的靈丹妙藥；也不應(yīng)把列寧和列寧主義全盤否定，肆意污垢，斥之為一種原罪。蘇東劇變后，有些人包括一些所謂左派學(xué)者對(duì)列寧橫加指責(zé)，甚至把一盆盆污水潑向列寧，這絕不是一種科學(xué)的、理性的態(tài)度。理性的對(duì)待，就應(yīng)將之放在特定的時(shí)空背景下，分析列寧的言行、決策的動(dòng)機(jī)和效果。列寧主義布爾什維主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是已經(jīng)逝去的那個(gè)世紀(jì)留下的政治遺產(chǎn)，今人理應(yīng)從歷史的、學(xué)術(shù)的層面加以梳理和評(píng)析。

　　美國(guó)著名學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦在一次對(duì)話中說：馬列主義終結(jié)了，決不可能再出現(xiàn)。但是馬克思主義和列寧主義都沒有終結(jié)。列寧主義本身就是一條俄國(guó)通向歷史復(fù)興之路。我們必須分析什么是列寧主義。馬克思的名言是：我不是一個(gè)馬克思主義者。列寧也有充分的理由說：我不是一個(gè)列寧主義者。在沃勒斯坦看來，列寧主義實(shí)際上并不是列寧自己思想的概括總結(jié)，也不是他作為蘇共和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐總結(jié)，而是一種治國(guó)的策略。列寧是馬克思主義的信徒，列寧主義與馬克思主義自然有傳承關(guān)系，然而，兩者又有很大的區(qū)別。馬克思主義本質(zhì)上是一個(gè)科學(xué)的理論體系，只有在認(rèn)識(shí)論的意義上具有實(shí)踐性的品格；而列寧主義從根本上說是可供實(shí)際操作的戰(zhàn)略和策略，它具有創(chuàng)新、求實(shí)、可變的特性，也不可避免地帶有極端、片面和機(jī)會(huì)主義的特性。因此，一旦將這種理論和策略固化和教條化，作為指導(dǎo)實(shí)踐的普遍原則，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。所以，將馬克思主義和列寧主義合并成馬克思列寧主義，是十分不科學(xué)的。正是如此，沃勒斯坦認(rèn)為，馬列主義已經(jīng)終結(jié)，而馬克思主義和列寧主義各有其發(fā)展和研究的價(jià)值。在這個(gè)意義上，沃勒斯坦認(rèn)為，列寧并不是一個(gè)列寧主義者，斯大林卻是。

　　根據(jù)對(duì)列寧著述的研究和思考，我認(rèn)為此論有一定道理。列寧與馬克思都是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，兩人在理論創(chuàng)造和指導(dǎo)政治實(shí)踐方面都有重大建樹；然而，馬克思更多的是在書齋里進(jìn)行理論研究和理論創(chuàng)造，而革命勝利后的列寧，更多的精力是投身國(guó)務(wù)活動(dòng)，參與制定大政方針和具體決策，處置突發(fā)事件，處理實(shí)踐中遇到的各種矛盾和問題，就這一點(diǎn)，列寧與馬克思有很大不同。相對(duì)而言，馬克思是革命的理論家，他的思路比較平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)和貫通，而列寧是革命的政治家，他的思路常常會(huì)出現(xiàn)跳躍、應(yīng)變和反復(fù)，為應(yīng)對(duì)和處置現(xiàn)實(shí)問題往往缺少縝密的理論思考，因此對(duì)列寧的政治遺產(chǎn)更要作全面的、理性的評(píng)析。馬克思與列寧，一個(gè)是革命的理論家，一個(gè)是革命的實(shí)踐家，兩者面對(duì)的問題是迥然不同的，這是研究者應(yīng)當(dāng)注意的。

　　眾所周知，列寧作為布爾什維克黨和蘇維埃俄國(guó)的創(chuàng)始人，他生前沒有受到格外的推崇和贊頌，相反，攻擊、誣陷他的人有之，黨內(nèi)因政見不同而與他爭(zhēng)論、爭(zhēng)吵乃至分道揚(yáng)鑣的有之，列寧是全黨公認(rèn)的最高領(lǐng)袖，但他并不享有一言九鼎、一錘定音、最終裁決的權(quán)力，只是憑他的個(gè)人魅力、才智和勇氣駕馭著新生的蘇維埃共和國(guó)，在驚濤駭浪中前進(jìn)。但他死后，斯大林制造了一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)，使列寧獲得了他生前從未有過的尊崇，把一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)、有魄力勇氣、有豐富感情的偉人，變成了一個(gè)未卜先知、永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤的神。列寧主義這一概念，在列寧生前并未在布爾什維克黨內(nèi)認(rèn)同和流行，在需要使用類似概念的時(shí)候，通常用布爾什維主義來表述。列寧逝世后，斯大林樹起列寧主義的旗幟，以標(biāo)榜自己是列寧事業(yè)的繼承人，他將列寧主義神化和教條化。經(jīng)過斯大林的闡釋和推行，列寧主義變成一部教義般的經(jīng)典，處處事事都以列寧語(yǔ)錄來裝飾門庭，以其作為分辨正誤是非的標(biāo)準(zhǔn)和闡釋一切歷史或現(xiàn)實(shí)問題的根據(jù)，這種狀況即使在蘇共二十大后仍沒有多少改變。教條化扼殺了列寧主義鮮活的創(chuàng)造精神，造成全黨全民思想僵化半僵化狀態(tài)，這是蘇聯(lián)解體的重要原因之一。

　　列寧是俄羅斯的兒子，也是時(shí)代的兒子。他出身于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，自幼受到良好的教育。他所生活的19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的俄羅斯，恰處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，是一個(gè)群英輩出、社會(huì)動(dòng)蕩的年代。列寧從小在俄羅斯的文化環(huán)境中成長(zhǎng)，俄羅斯思想浸潤(rùn)著他幼小的心靈；從青年時(shí)代起，他又接受馬克思主義的熏陶，這使他成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、性格剛毅、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的無產(chǎn)階級(jí)革命家。但無論如何，俄羅斯思想的基因不可避免地在他身上有所表現(xiàn)。

　　列寧創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，是為了打碎一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新社會(huì)，用他自己的話說：給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過來。正是這個(gè)組織布爾什維克，領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧是蘇維埃國(guó)家的開國(guó)元?jiǎng)�，他的理想是要在蠻荒貧寒的俄羅斯大地上，建造一個(gè)強(qiáng)盛、平等、共同富裕的新社會(huì)模型，既傳承馬克思的共產(chǎn)主義理想，又可以復(fù)制，能夠成為別國(guó)的榜樣。在俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，這是歷史上從未有過的創(chuàng)造一種新制度的實(shí)驗(yàn)，是建立一個(gè)公正、平等的新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)多少代社會(huì)主義者的追求。這個(gè)創(chuàng)舉沒有任何現(xiàn)成的道路可供選擇，只能在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，正如列寧所說，這樣試試，那樣試試，做了夠多的蠢事。在這個(gè)意義上，列寧是一名拓荒者，他要鏟除這塊土地上的雜樹荒草，耕耘種植、筑巢修路，建設(shè)新的家園。且不說拓荒者創(chuàng)業(yè)之艱辛，殊不知，他在開荒鋤地的同時(shí)，也會(huì)鏟除夾雜其間的名花異草、百年古樹，使常年棲息在這里的飛禽走獸遭受傷害。因此，拓荒者往往功過相伴、善惡交融。對(duì)于這樣一個(gè)為探尋俄國(guó)復(fù)興之路，為國(guó)家強(qiáng)盛和人民幸福而獻(xiàn)出自己一切的偉人，后人對(duì)待他所留下的遺產(chǎn)，理應(yīng)懷揣敬畏之心，理性對(duì)待。

　　列寧是一位偉大的戰(zhàn)略家，他目光遠(yuǎn)大，注重實(shí)踐，在時(shí)代轉(zhuǎn)折關(guān)頭能把握正確方向，善于應(yīng)變，制定適時(shí)的戰(zhàn)略策略，而這常常使周圍的人一時(shí)無法理解和接受。有兩個(gè)事例十分突出：一是他在1917年發(fā)表名為《四月提綱》的演講，提出將民主革命立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的方針，被當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外大多數(shù)人視為背離經(jīng)典的空想的激進(jìn)計(jì)劃，但他不屈從于多數(shù)，力排眾議，堅(jiān)持己見，說服全黨，在革命主客觀條件并不成熟的俄國(guó)，抓住時(shí)機(jī)，大膽地領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)社會(huì)革命并取得了勝利。這場(chǎng)革命，有人說它是強(qiáng)扭的瓜，是早產(chǎn)兒，但中外歷史上哪一次革命是在各種條件齊備、有百分之百勝利把握的情境下發(fā)動(dòng)的？二是新政權(quán)建立初期，人們革命激情高昂，但敵強(qiáng)我弱，力量對(duì)比懸殊，新生的社會(huì)主義嬰兒隨時(shí)都有被扼死的危險(xiǎn)。列寧審時(shí)度勢(shì)，提出立即與德國(guó)簽訂割地和約的倡議，但他卻受到來自各方的責(zé)難，有人說他是出賣俄國(guó)的奸細(xì)。黨內(nèi)高層的大多數(shù)人也不理解，捷爾任斯基甚至當(dāng)面指責(zé)說這是一種背叛行為，但列寧不屈不撓，排除萬(wàn)難，終于使蘇維埃政權(quán)贏得一個(gè)難得的喘息時(shí)機(jī)。革命勝利之后，蘇俄是在資本主義包圍下的一葉孤舟，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的嚴(yán)峻艱險(xiǎn)是可想而知的。但列寧不畏險(xiǎn)阻，勇于開拓，敢于擔(dān)當(dāng)，為新生蘇維埃共和國(guó)的生存，為社會(huì)主義事業(yè)能夠在實(shí)踐中探索前行，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。這充分體現(xiàn)了他作為歷史偉人的可貴品格。當(dāng)然，他也和常人一樣，會(huì)受主觀認(rèn)識(shí)和客觀環(huán)境的影響，他的思路歷程充滿曲折和反復(fù)，他進(jìn)行的社會(huì)實(shí)驗(yàn)有對(duì)有錯(cuò)，社會(huì)付出了不少代價(jià)，然而，世界上任何一項(xiàng)開創(chuàng)性的偉大事業(yè)，哪有不經(jīng)過艱難曲折就輕而易舉、一帆風(fēng)順地完成的呢？

　　列寧是偉大的革命家，舊制度的摧毀者、顛覆者，新制度的創(chuàng)造者、保衛(wèi)者和建設(shè)者；他既是一位有崇高理想、高度理論修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家，又是一位充滿激情、個(gè)性鮮明的實(shí)踐家；在進(jìn)行理論思考、設(shè)計(jì)未來和制定戰(zhàn)略方針時(shí)，他常常充滿理性和人文關(guān)懷，但在處理新政權(quán)下一些急迫而又棘手的問題時(shí)，他有時(shí)也顯得急躁和生硬。對(duì)此，南斯拉夫?qū)W者德·列科維奇曾提出兩個(gè)列寧之說，他認(rèn)為，列寧的遺產(chǎn)中似乎同時(shí)存在著兩個(gè)不同的層面，或者簡(jiǎn)單地說，存在著兩個(gè)列寧具體環(huán)境中的列寧和本質(zhì)的列寧。本質(zhì)的列寧是根據(jù)馬克思主義和現(xiàn)實(shí)要求來研究問題的列寧，這是革新家和創(chuàng)造者的列寧，這個(gè)列寧強(qiáng)調(diào)寬容、民主和人道主義；而具體環(huán)境中的列寧是一個(gè)迫于極端嚴(yán)峻形勢(shì)，迅速尋找擺脫險(xiǎn)惡困境的、思緒萬(wàn)變的活動(dòng)家，形勢(shì)迫使這個(gè)列寧迅速思考、急促?zèng)Q斷，他不能每次都周密、全面考慮各種關(guān)系，有時(shí)態(tài)度生硬、脾氣暴躁、不容異己，是個(gè)有限民主的代表者，這時(shí)的他，不僅是個(gè)過于嚴(yán)厲的領(lǐng)導(dǎo)者，而且是懲罰措施、監(jiān)獄乃至集中營(yíng)的支持者。兩個(gè)列寧是列寧理論和實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者緊密相連而又相互交錯(cuò)。美國(guó)著名傳記作家路易斯·費(fèi)希爾在《神奇的偉人列寧》一書中也有多處類似的描述。

　　在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，馬克思、恩格斯對(duì)個(gè)人歷史作用問題持十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們都反對(duì)對(duì)領(lǐng)袖人物搞個(gè)人崇拜，厭惡對(duì)他們個(gè)人歌功頌德。列寧生前，也十分注意這一點(diǎn)。他是全黨公認(rèn)的最高領(lǐng)袖，但他總是把自己看作黨內(nèi)和中央委員會(huì)內(nèi)的普通一員，許多人包括黨內(nèi)高層人士可以直接對(duì)他進(jìn)行批評(píng)和與他爭(zhēng)論，他曾批評(píng)過越飛將他與黨中央等同起來的言論，也曾嚴(yán)厲批評(píng)過有人在他生日時(shí)曲意逢迎的行為。可是，20世紀(jì)30年代起，對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜之風(fēng)日盛一日。1938年，斯大林親自參與并審定的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》出版，當(dāng)年這本被奉為馬列主義基礎(chǔ)的百科全書，實(shí)際上是一部歪曲史實(shí)、傳播不少錯(cuò)誤理論的無人化的黨史書。在這本書里，只有兩個(gè)神及一群鬼，唯獨(dú)沒有人活動(dòng)的蹤跡。神便是列寧和斯大林，鬼就是托洛茨基、季諾維也夫、布哈林等黨內(nèi)反對(duì)派人物。這里有一個(gè)理論問題，根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用？斯大林開了一個(gè)十分惡劣的先例。他把列寧奉為神，是為了把活著的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，也就是把斯大林自己奉為神；他把列寧主義神化，是為了把他自己的所作所為都披上列寧主義的外衣，變成必須遵行的不可逾越的教義。這些做法不僅使蘇共和蘇聯(lián)的政治生態(tài)嚴(yán)重惡化，而且貽害了不少其他國(guó)家的共產(chǎn)黨，尤其是一些由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家。

　　值得注意的是，對(duì)馬克思、恩格斯、列寧這樣的偉人，至今有些人仍保留一種極端化的思維方式，他們要么把領(lǐng)袖人物奉為無所不知、永遠(yuǎn)正確的神明，要么將他們視為十惡不赦的妖魔。其實(shí)，一個(gè)明白無誤的真理是：杰出人物之所以成為歷史偉人，在于他能夠站在時(shí)代潮流的前端，推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。當(dāng)然，偉人也是人，也會(huì)有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤，他們身上不可避免地也會(huì)有時(shí)代的局限和認(rèn)識(shí)的局限。對(duì)于已經(jīng)逝去的歷史偉人，嚴(yán)肅的學(xué)者（包括許多西方學(xué)者）一般都懷有敬畏之情，人們對(duì)這些偉人也有批評(píng)，甚至是很尖銳的批評(píng)，但大多含有理性的成分，極少采用惡意謾罵和不顧事實(shí)的誣陷。改革開放40年來，國(guó)內(nèi)對(duì)列寧思想與實(shí)踐問題的研究，已取得許多積極成果，然而，不能不看到，當(dāng)今思想界有一股偏執(zhí)、片面、極端之風(fēng)漫溢。例如，有的人仍固守傳統(tǒng)的思維模式，對(duì)已故偉人不能做實(shí)事求是的批評(píng)和評(píng)論；有的人則對(duì)已故偉人輕率地加以全盤否定和摒棄，對(duì)前人的思想遺產(chǎn)和政治遺產(chǎn)缺乏科學(xué)理性的態(tài)度。這種風(fēng)氣對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展是十分有害的。以科學(xué)、理性的態(tài)度對(duì)待前人、故人，要求我們堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是地分析他們的功過是非，不搞極端化，不感情用事，這樣才能為他們祛魅，將他們真正還原為人。在這本著述中，我力圖從一個(gè)視角，說明列寧既不是神，更不是鬼，而是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉，有堅(jiān)強(qiáng)意志、剛毅性格，有崇高理想、優(yōu)良品德，又有錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的偉人。

　　自20世紀(jì)60年代起，我就從事科學(xué)社會(huì)主義、國(guó)際共運(yùn)史和蘇聯(lián)史的教學(xué)研究工作，退休后仍關(guān)心這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)成果，也陸續(xù)撰寫了若干著作和論文。半個(gè)多世紀(jì)來，不論求學(xué)還是在職，我讀過不少馬列著作，并且經(jīng)歷了研究心態(tài)的變化。在文革前，我基本上是教條式的讀書方法，給學(xué)生上課或撰寫論著，停留在讀經(jīng)和注經(jīng)的水平。從政治或宣傳的層面看，這樣做有其合理性和必要性；但從學(xué)術(shù)層面看，這并非一種科學(xué)的態(tài)度。在中共十一屆三中全會(huì)解放思想，實(shí)事求是方針的指引下，我得以在教學(xué)和研究的實(shí)踐中逐步跳出傳統(tǒng)思維和方法的束縛，獲得一種心靈的自由思考的樂趣，學(xué)術(shù)上也收獲了一些新的認(rèn)知。由于自20世紀(jì)80年代起，我的研究重點(diǎn)開始放在十月革命后的蘇聯(lián)史上，所以我一直有一個(gè)心愿：寫一本專著，對(duì)列寧的政治遺產(chǎn)做較為系統(tǒng)的梳理和較為客觀理性的評(píng)析。幾十年來教學(xué)和研究的積累，終于在退休后得以實(shí)現(xiàn)�？墒墙�年年高體衰，寫寫停停，斷斷續(xù)續(xù)，進(jìn)度很慢，歷時(shí)四年，才告完稿。書稿雖已完成，仍覺得意猶未盡，加上精力和水平的限制，書中肯定有許多不足之處，在這里，我誠(chéng)懇地歡迎同行和讀者給予批評(píng)和幫助。