序一

上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十幾年前世紀(jì)之交的時(shí)候，我同郭先生曾經(jīng)有過(guò)一次非常愉快的合作，就是依照他的提議，共同編寫(xiě)了一本通俗講述中國(guó)古代歷史的圖書(shū)，題為《中國(guó)古史尋證》，列入上�？萍冀逃�出版社名家與名編世紀(jì)初的對(duì)話叢書(shū)出版。當(dāng)時(shí)沒(méi)有料到，這本書(shū)印行后博得相當(dāng)不錯(cuò)的反響，使郭先生和我都覺(jué)得所作的一番努力是值得的。

以這件事為契機(jī)，郭志坤先生同我有不少次機(jī)會(huì)談起歷史學(xué)的通俗化問(wèn)題。我們都認(rèn)為，有必要組織編寫(xiě)一套系統(tǒng)講說(shuō)中國(guó)歷史，將學(xué)術(shù)界的豐碩成果推廣于大眾的圖書(shū)。郭先生精心擬出規(guī)劃，并很快約請(qǐng)到多位學(xué)養(yǎng)深厚的作者，形成老中青結(jié)合的團(tuán)隊(duì)，投入了撰寫(xiě)的工作，其成果便是現(xiàn)在這套細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)。

細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)從夏商周三代寫(xiě)起，一直到最末的王朝清朝為止，全套共十二冊(cè)。這套叢書(shū)的編寫(xiě)，貫穿了兩條原則：就書(shū)的性質(zhì)和對(duì)象來(lái)說(shuō)，是面向大眾；就書(shū)的體裁與風(fēng)格而言，是通俗化。我認(rèn)為郭志坤先生的這兩條提得好，也提得及時(shí)。

先說(shuō)面向大眾。我近些年在不同場(chǎng)合屢次說(shuō)過(guò)，歷史雖不能吃，也不能穿，似乎與國(guó)計(jì)民生渺不相關(guān)，實(shí)際卻是社會(huì)大眾的一種不可缺少的精神需求。我們每一個(gè)人，不管從事什么職業(yè)，處于何種身份，都會(huì)自然而然地對(duì)歷史產(chǎn)生一定的興趣，這或許可以說(shuō)是人的天性使然吧。一個(gè)人活在世界上，不但要認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，也必須回顧過(guò)去，這就涉及了歷史。我從哪里來(lái)，又往哪里去，是每個(gè)人都會(huì)意識(shí)到的問(wèn)題，這也離不開(kāi)歷史。人們不能只想到自己，還總會(huì)考慮到我們的國(guó)家和民族，這就更應(yīng)該了解歷史。社會(huì)大眾需要?dú)v史，歷史學(xué)

者自當(dāng)面向大眾。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷史學(xué)前輩錢穆先生在西南聯(lián)大講授《國(guó)史大綱》，所撰講義一開(kāi)頭便標(biāo)舉：當(dāng)相信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知，否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。歷史學(xué)者的工作任務(wù)，不應(yīng)只限于自身觀察歷史、探索歷史，更有責(zé)任把所認(rèn)識(shí)、所了解的歷史，原原本本地告訴廣大的社會(huì)大眾，使大家對(duì)歷史有應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和必要的了解。

特別是在今天，當(dāng)我們的國(guó)家、民族正在走向偉大復(fù)興之際，尤其有必要推動(dòng)歷史學(xué)面向大眾。中國(guó)有五千多年的文明歷史，我們的先人創(chuàng)造了輝煌而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)步做出過(guò)豐富卓越的貢獻(xiàn)。我們有義務(wù)把這樣的史實(shí)告訴社會(huì)大眾，提升大家建設(shè)祖國(guó)、走向世界的凝聚力和自信心，從而為今后人類的發(fā)展進(jìn)步做出更多更新的貢獻(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)者的襟懷和抱負(fù)。

再談通俗化。面向大眾與通俗化是結(jié)合在一起的，要想真正做到面向大眾 ，歷史著作就必須在語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上力求通俗化。

說(shuō)起通俗化，我聯(lián)想到我國(guó)二十四史之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷是學(xué)究天人的大學(xué)者，是讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的典范，然而他撰著歷史，引經(jīng)據(jù)典，還是在通俗上下了很大功夫。比如他論述唐虞以來(lái)古史，自然離不開(kāi)《尚書(shū)》，而他本人曾受學(xué)于《尚書(shū)》博士孔安國(guó)，親得古文《尚書(shū)》之學(xué)的傳授，然而他在引用《尚書(shū)》時(shí)，對(duì)于古奧費(fèi)解的字詞，都采用意義相同的字來(lái)代替，這應(yīng)該說(shuō)是在通俗化 方面的重要?jiǎng)?chuàng)意。另外，司馬遷還盡力將史事的敘述情節(jié)化，使之活現(xiàn)于讀者眼前，無(wú)愧于歷史家的大手筆。這都是后人需要學(xué)習(xí)的。

必須說(shuō)明，通俗化并不意味著降低歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。相反的，編寫(xiě)通俗化的歷史作品，實(shí)際是對(duì)作者設(shè)立更高的要求，絕不是輕易就能夠做到的。在這里，我還想附帶說(shuō)一句，即使是專供學(xué)術(shù)界專業(yè)閱讀的論著，其實(shí)也應(yīng)當(dāng)（而且也能夠）寫(xiě)得簡(jiǎn)明流暢一些。不少著名的前輩學(xué)者，例如胡適、郭沫若、馮友蘭等先生，他們的著作不都是這樣的么？

細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)是面向大眾的，并且在通俗化方向上作了很大的努力。郭志坤先生還說(shuō)過(guò)：通俗，通俗，只有通，然后能俗。這也很有道理。這十二冊(cè)書(shū)是一個(gè)整體，作者們?cè)谏舷挛迩�年的一個(gè)通字上花費(fèi)了不少精力，對(duì)于內(nèi)容的構(gòu)架和文字作風(fēng)也下了一番苦功夫，相信這套書(shū)的讀者都會(huì)體認(rèn)到他們的用心。

李學(xué)勤

2014 年8 月17 日

序二

我和李學(xué)勤先生在討論歷史學(xué)的通俗普及問(wèn)題的時(shí)候，很自然回憶起吳晗先生。二十世紀(jì)五十年代末，吳晗以史學(xué)界權(quán)威和北京市副市長(zhǎng)的身份，向?qū)W界提出：要求各方面的學(xué)者、專家也來(lái)寫(xiě)一點(diǎn)通俗文章、通俗讀物，把知識(shí)普及給民眾。吳晗不僅撰文提倡，向史學(xué)界游說(shuō)，還親自主編影響很大的中國(guó)歷史小叢書(shū) 。這段回憶讓我們萌發(fā)了組織編纂細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)的打算。

當(dāng)我向李先生提交了編纂方案后，他認(rèn)為，這對(duì)以史鑒今、以史資政、以史勵(lì)人是極有意義的事，很值得編纂。隨后，我們又把多年醞釀的編纂構(gòu)想作了大致的概括：突破階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的局限，注重于階層、民族以及世界各國(guó)之間的友好交融和交流的記述；突破唯帝王將相和否帝王將相兩個(gè)極端的局限，注重于客觀反映領(lǐng)袖人物的歷史作用以及厚生民本思想的弘揚(yáng)；突破長(zhǎng)期分裂歷史的局限，注重闡述統(tǒng)一始終是主流，分裂無(wú)論有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一；突破中原文化中心論的局限，注重全面介紹中華文化形成的多元性和影響力；突破歷朝官方（修史）文獻(xiàn)的局限，注重正、野史兼用，神話傳說(shuō)等口述歷史與文物文獻(xiàn)并行；突破單一文字表述的局限，注重圖文并茂，以考古文物圖表佐證歷史。

細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū) 的編纂重在創(chuàng)新、面向大眾和通俗化。李先生認(rèn)為這一美好的愿望和構(gòu)想，要付諸實(shí)施并非容易的事。他特別強(qiáng)調(diào)要組織專業(yè)隊(duì)伍來(lái)撰寫(xiě)，并提出讓歷史走向民眾是史家們義不容辭的責(zé)任。令我欣喜的是，精心撰寫(xiě)這部叢書(shū)的作者本身就是教師。他們中有的是學(xué)殖精深、卓有建樹(shù)的史學(xué)名家，有的是常年立足于三尺講臺(tái)的傳道、授業(yè)、解惑者，有的還是以滔滔以言享譽(yù)學(xué)界的優(yōu)秀教育工作者，其中多為年輕的歷史學(xué)博士。由這樣一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)編寫(xiě)中國(guó)歷史讀物的重任，當(dāng)?shù)闷�，也信得過(guò)。

我們把編纂的原則性方案統(tǒng)一后，在同作者商議時(shí)遇上了某些疑慮：一是認(rèn)為這類圖書(shū)沒(méi)有多大市場(chǎng)，二是認(rèn)為通俗作品是小兒科，進(jìn)不了學(xué)術(shù)專著之殿堂。經(jīng)過(guò)一番調(diào)查分析后，我們?nèi)〉昧斯沧R(shí)，一致認(rèn)為，昨天的歷史是創(chuàng)造明天的向?qū)�，從中可以汲取最好的營(yíng)養(yǎng)，好的歷史通俗讀物是很有市場(chǎng)的，因?yàn)榍嗄曜x者中普遍存在一種歷史饑餓感。本套叢書(shū)的作者深感，編寫(xiě)中國(guó)歷史通俗讀物，歷史工作者最有得天獨(dú)厚的條件和義不容辭的責(zé)任。旅外學(xué)者得悉我們?cè)诰幾脒@套叢書(shū)，認(rèn)為這是很有價(jià)值的，也很及時(shí)。美國(guó)紐約州立大學(xué)歷史學(xué)博士張德文參加撰寫(xiě)并專門來(lái)信期待我們?cè)缛胀瞥鲞@套叢書(shū)。信中說(shuō)：在知識(shí)大眾化、數(shù)字化的年代，歷史學(xué)者不應(yīng)游離在這個(gè)歷史進(jìn)程之外。個(gè)人電腦以及智能手機(jī)的普及，大大促進(jìn)了微知識(shí)的渴求。在此背景下，歷史學(xué)者的通俗表述為微知識(shí)的傳播提供了必要的積淀和范本。行文雖然不長(zhǎng)，但一語(yǔ)中的，說(shuō)清了普及歷史知識(shí)的重要性。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心鄒逸麟教授、華東師大歷史系王家范教授等讀了叢書(shū)的文稿后還專門撰文

評(píng)說(shuō)，認(rèn)為這既是一套通俗的、面向大眾的歷史讀物，又是一套嚴(yán)謹(jǐn)而富于科學(xué)精神的史著，對(duì)于廣大讀者學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的奮斗精神，為推動(dòng)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)很有作用。

這一切，讓我們得到莫大的鼓舞。作者在通俗方面作了極大的努力，他們中的不少人在寫(xiě)作中進(jìn)行了刻苦再學(xué)習(xí)。從史實(shí)的查證，到篇章的構(gòu)架，再到文字的通俗易懂以及圖片的遴選，都花費(fèi)了他們大量的時(shí)間和心血。叢書(shū)采用章節(jié)結(jié)構(gòu)的敘史形式，目的在于從目錄中就一目了然書(shū)中的大概內(nèi)容。中國(guó)歷史悠久，史料浩如煙海，讀史者歷來(lái)有一部二十四史，不知從何讀起之嘆，講史時(shí)以時(shí)間為綱，即可以從紛繁中理出頭緒來(lái)，再輔之以專題為目，這樣在史料取舍上就更加突出主題、把握中心。細(xì)講中注重故事取勝，以真實(shí)的歷史故事吸引人、感動(dòng)人、啟迪人。圖文并茂也是本叢書(shū)通俗化的一途。中國(guó)歷來(lái)重視右文左圖，以文注圖，以圖佐文。

通俗而雅，也是這套叢書(shū)的一大特色。雅者，正也。通俗不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科學(xué)和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上而展開(kāi)的。把應(yīng)該讓讀者知道的歷史現(xiàn)象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者，這就是我們所需要并強(qiáng)調(diào)的通俗。本套叢書(shū)的學(xué)者們?cè)谧珜?xiě)時(shí)一是力求在語(yǔ)言上的通俗，二是著力于情節(jié)中的通俗，繼承和發(fā)展了太史公司馬遷那種以訓(xùn)詁代經(jīng)文的傳統(tǒng)，把詰屈聱牙的古文經(jīng)典用活了。所以說(shuō)，深入淺出的通俗化工作更是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)。

為了增加生動(dòng)性、可讀性，作者盡量選擇對(duì)某些有意義的人和事加以細(xì)講，如對(duì)某些重大的出土文物的介紹評(píng)說(shuō)，對(duì)懸而未解的疑問(wèn)加以釋惑，對(duì)后人誤傳誤解的問(wèn)題予以糾正，對(duì)某些典故加以分析，對(duì)某些神話傳說(shuō)進(jìn)行詮釋。在圖表上盡量做到隨文佐證。在每?jī)?cè)圖

書(shū)之后增加附錄，旨在增強(qiáng)學(xué)術(shù)性和通俗性：附錄大事記，旨在對(duì)本段重大歷史事件有個(gè)大致了解；附錄帝王世系表，意在對(duì)本朝創(chuàng)業(yè)、守業(yè)和虛位之王的傳承有所知曉；附錄歷史地圖，在于對(duì)本段歷史地理形勢(shì)方位有個(gè)立體印象；附錄主要參考書(shū)目，目的在于提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)本段歷史的索引。

意愿和努力是如此，最終的結(jié)果如何？誠(chéng)望讀者鑒定。

郭志坤

2014年8月19日