梁啟超終身服膺傳統(tǒng)的修身之學(xué)。他不僅身體力行，還以講演的方式在中國各大學(xué)校、學(xué)會宣揚修身的學(xué)問。本書全面收集梁啟超關(guān)于修身方面的講演稿，幾乎包括了他中晚年所有的此類文稿，時間跨度為1914年至1927年，共31篇。
內(nèi)容主要涉及梁啟超的人生觀、修身思想。其中，《治國學(xué)的兩條大路》和《讀書法講義》（節(jié)選）等篇目談到了研究學(xué)問的方法；《在清華學(xué)校之演說（學(xué)生自修三大要義）》、《在廣東高等師范學(xué)校演說詞（學(xué)生之自覺心及其修養(yǎng)方法）》、《在南開學(xué)校演說詞》等篇目談到了具體的修身方法；《知不可為而為主義與為而不有主義》、《美術(shù)與生活》、《敬業(yè)與樂業(yè)》等篇目談到了他趣味主義的人生觀與美學(xué)觀；《王陽明知行合一之教》系統(tǒng)闡發(fā)了他對王學(xué)的理解。
一、我們生在這種混濁社會中，外界的誘惑和壓迫如此其厲害，怎么樣才能保持我的人格，不與流俗同化？
二、人生總不免有憂患痛苦的時候，這種境遇輪到頭上，怎么樣才能得精神上的安慰，不致頹喪？
三、我們要做成一種事業(yè)或?qū)W問，中間一定經(jīng)過許多曲折困難，怎么樣才能令神志清明精力繼續(xù)？
這三項我認(rèn)為修養(yǎng)*要關(guān)頭，必須通過，做個人才豎得起。這種修養(yǎng)，要靠實際上遇事磨練，自無待言。但平日沒有一點預(yù)備工夫，事到臨頭，又從那里應(yīng)用起？平日工夫不外兩種：一是良師益友的提撕督責(zé)，二是前言往行的鞭辟浸淫。良師益友，可遇不可求；前言往行，存在書冊上，俯拾即是。讀書之對于修養(yǎng)上*功用*利便就在此。
梁啟超：《讀書法講義》
先生嘗自謂筆鋒常帶情感，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍！
梁實秋
梁啟超，近代著名思想家、學(xué)者、作家、政治活動家。與康有為一起主導(dǎo)了戊戌變法，名滿天下；其文字不論內(nèi)容屬于政論還是文化教育，均膾炙人口，萬人傳頌。在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有開創(chuàng)之功，并創(chuàng)獲甚豐。其對于傳統(tǒng)文化特別是修身之學(xué)浸潤很深，后期致力于提倡以傳統(tǒng)的修身之學(xué)充實國民教育。
彭樹欣，江西財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，長期致力于梁啟超思想及儒學(xué)研究，其在武漢大學(xué)哲學(xué)系博士后出站報告題為《古代人生哲學(xué)在晚清民國的生存狀況以梁啟超為中心》，其中詳細(xì)介紹和評價了梁啟超所編篡的三種修身德育讀本。
1.《知命盡性》
2.《在清華學(xué)校演說詞》
3.《在蔡松坡先生追悼會場演說詞》
4.《在上海南洋公學(xué)之演說詞》
5.《在上海青年會之演說》
6.《在江蘇教育總會之演說》
7.《在清華學(xué)校之演說（學(xué)生自修之三大要義）》
8.《在各學(xué)校歡迎會之演說》
9.《在廣東高等師范學(xué)校演說詞（學(xué)生之自覺心及其修養(yǎng)方法）》
10.《在南開學(xué)校演說詞》
11.《知不可為而為主義與為而不有主義》
12.《趣味教育與教育趣味》
13.《教育家的自家田地》
14.《學(xué)問之趣味》
15.《美術(shù)與生活》
16.《敬業(yè)與樂業(yè)》
17.《什么是新文化》
18.《為學(xué)與做人》
19.《教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)》
20.《治國學(xué)的兩條大路》
21.《東南大學(xué)課畢告別辭》
22.《怎樣的涵養(yǎng)品格和磨練智慧》
23.《政治家之修養(yǎng)》
24.《清華研究院茶話會演說詞》
25.《蔡松坡與袁世凱》
26.《王陽明知行合一之教》
27.《陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)》
28.《學(xué)問的趣味與趣味的學(xué)問》
29.《知命與努力》
30.《北海談話記》
31.《讀書法講義》
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