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本書是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。作為通俗介紹北京地標(biāo)性歷史風(fēng)物的圖書，由作者經(jīng)細(xì)致的調(diào)查走訪，撰寫，配以豐富的圖片資料，記述了琉璃廠的歷史。圖文并茂，通俗易懂。

琉璃廠文化街北京南城一個(gè)蜚聲海內(nèi)外的文化街區(qū)。這里，聚集著眾多經(jīng)營(yíng)古舊書刊、文獻(xiàn)典籍和傳統(tǒng)字畫、文房四寶、碑帖尺牘、古玩珠寶等中國(guó)傳統(tǒng)文化用品的店鋪。通常所說(shuō)的琉璃廠，東起延壽寺街、桶子胡同，西至南北柳巷，整條街全長(zhǎng)866米。其中東街長(zhǎng)506米，最寬處9米，最窄處5米；西街長(zhǎng)360米，最寬處15米，最窄處8米。從清代康熙年后期到20世紀(jì)50年代末期，以琉璃廠東西街為中心，北至西河沿，南到虎坊橋的一個(gè)相對(duì)廣泛的區(qū)域，一直是以經(jīng)營(yíng)文化商品及相關(guān)行業(yè)的文化消費(fèi)街區(qū)。每當(dāng)提到北京琉璃廠，人們自然聯(lián)想到那風(fēng)格獨(dú)特的齋、堂、閣等仿古建筑，形態(tài)各異的店招幌子，充滿文化氣息的老店匾額，令人神往。當(dāng)人們漫步在方磚墁地的琉璃廠，環(huán)顧兩廂清雅逸俊、鱗次櫛比的店肆，頓覺(jué)韻味無(wú)窮；流連于坊肆之中，琳瑯滿目的古代典籍、金石篆刻、文房四寶、古董珍玩更使人沉醉在東方文化的魅力之中。由此，琉璃廠被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口，有中國(guó)博物館街的美譽(yù)，被文人學(xué)士視為安身立命之所。甚至有的學(xué)者將這里經(jīng)營(yíng)古舊書刊的書店和銷售文房四寶的店鋪稱為開架的圖書館免費(fèi)的博物館。數(shù)百年來(lái)，這里曾經(jīng)集散、保護(hù)和流通了不可估量的文化財(cái)富，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的聚寶盆，在北京的歷史文化發(fā)展史上顯示出特有的作用。
北京琉璃廠文化街是在北京文化發(fā)展到一定程度，由于人們對(duì)文化消費(fèi)的需要和北京文化傳播的客觀狀態(tài)而形成的。它的形成過(guò)程，體現(xiàn)了北京文化發(fā)展的一個(gè)方面。同時(shí)，琉璃廠的發(fā)展及其數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，又在客觀上為北京文化的發(fā)展提供了消費(fèi)服務(wù)，對(duì)北京文化發(fā)展有著積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。研究琉璃廠的歷史發(fā)展歷程，就是從文化經(jīng)營(yíng)的視角來(lái)記錄和研究清代以來(lái)北京文化活動(dòng)以及文化發(fā)展的狀態(tài)和特點(diǎn)。無(wú)論是從琉璃廠各個(gè)行業(yè)所經(jīng)營(yíng)的類別、范圍，乃至其經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)的主要的商品，都直接或間接地反映出北京文化的發(fā)展脈絡(luò)和走向。
研究北京琉璃廠的著作并不是很多，較為完備的是孫殿起輯的《琉璃廠小志》。該書以較為豐富的歷史文獻(xiàn)資料記述了琉璃廠發(fā)展的過(guò)程，并成為后人研究琉璃廠的主要文獻(xiàn)資料。20世紀(jì)60年代初，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)的王冶秋先生曾撰寫過(guò)一本《琉璃廠史話》，是第一部專門介紹琉璃廠的讀物，其篇幅精練，文字不多，但對(duì)琉璃廠的發(fā)展歷程勾畫得頗為清晰。20世紀(jì)80年代，葉祖孚先生也曾經(jīng)撰寫過(guò)《北京琉璃廠》。葉先生長(zhǎng)期關(guān)注宣南文化的研究和資料的整理，是北京史研究的專家，他的《北京琉璃廠》對(duì)琉璃廠的介紹更為全面，是了解和研究琉璃廠歷史的一本通俗讀物。之后的很多研究文章以及相關(guān)的圖書，對(duì)琉璃廠的介紹也很多，但往往是從一個(gè)側(cè)面記述琉璃廠的發(fā)展。如周肇祥撰《琉璃廠雜記》、陳重遠(yuǎn)著《文物話春秋》《古玩談舊聞》《收藏講史話》等系列圖書，講述了大量北京琉璃廠古玩行的發(fā)展史實(shí)。這些圖書為人們了解北京琉璃廠提供了很多重要的資料。
然而，在以往的研究中，人們對(duì)琉璃廠的歷史沿革及其發(fā)展歷程的研究并不很完整，對(duì)其歷史的全貌，特別是對(duì)其在北京文化發(fā)展上的積極作用和重大貢獻(xiàn)的闡述明顯不足，更沒(méi)有將這個(gè)文化街區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程和它的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)放在北京文化發(fā)展的大背景下加以考察。琉璃廠文化街的發(fā)展和位于這條文化街上的書肆業(yè)、古玩業(yè)以及其他文化經(jīng)營(yíng)行業(yè)，雖然是京城文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但它又同時(shí)作為京城文化的一個(gè)感性化、真實(shí)化和具體的物化形態(tài)，活躍在北京文化領(lǐng)域。琉璃廠各個(gè)行當(dāng)所經(jīng)營(yíng)、傳播的既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺存物，又是北京不同的歷史階段文化需求和消費(fèi)的直接反映，甚至成為一種文化的時(shí)尚在引導(dǎo)著北京文化的走向。琉璃廠的文化經(jīng)營(yíng)已經(jīng)不再簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地是一本古舊書刊、一件三代吉金、一幅宋代名畫，而是一種文化，一種氛圍和一種文化的享受。
不管今天走到哪里，都有很多經(jīng)營(yíng)古玩、字畫和古舊書的攤、店，特別是在許許多多的旅游景點(diǎn)，鱗次櫛比的商攤，銷售的也是號(hào)稱文物的假古董。有的地方政府機(jī)構(gòu)甚至不惜大手筆地投入，修建什么宋代一條街、明代一條街等等。但是，不論是如何在模樣上仿古甚至復(fù)古，總是讓人覺(jué)得缺點(diǎn)什么，覺(jué)得不像人們心里想的、感覺(jué)的或者喜歡的那股勁兒，說(shuō)白了，缺那種內(nèi)在的魂�？v觀琉璃廠的發(fā)展，它并沒(méi)有那雕梁畫棟、富麗堂皇的門面，即便是曾經(jīng)為官員下朝逛廠而專門辟有客房的清秘閣，也沒(méi)有那種官衙門一般的門臉。它所擁有的是文化的積淀和對(duì)傳統(tǒng)文化的把玩，由此營(yíng)造出一股濃濃的京城文玩的情調(diào)。這才是北京琉璃廠數(shù)百年來(lái)被文人雅士所謳歌、被人們所眷戀的根本。這種情調(diào)和氛圍，是在琉璃廠生存的商賈們經(jīng)年累月積攢起來(lái)的，雖然這些人或是江西的書商，或是山西、河北等地的商賈，但是他們?cè)诹鹆S用自己的一生，用幾代人的積累，形成了琉璃廠特有的經(jīng)營(yíng)門類和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，形成了琉璃廠特有的經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)理念，形成了琉璃廠特有的溫文爾雅、殷勤周到的待客習(xí)慣，從他們的職業(yè)生涯中散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)商賈那種儒雅的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格和特有的職業(yè)潛規(guī)則。他們甚至是京城文化的直接構(gòu)造者，營(yíng)造出一種只有在琉璃廠的店肆中徜徉、在店肆中去淘才能體悟到的文化氛圍，構(gòu)造出吸引了許許多多文人雅士的琉璃廠文化。
應(yīng)該承認(rèn)，我們今天的種種復(fù)古或仿古，之所以時(shí)常是投入巨資后而效果欠佳，原因有諸多方面。但是在文化內(nèi)涵上沒(méi)有去發(fā)掘、繼承和營(yíng)造一個(gè)具有文化底蘊(yùn)的氛圍，沒(méi)有文化養(yǎng)分的積淀作為內(nèi)核的支撐，則是其中最為關(guān)鍵的因素。盡管這種氛圍的文化之魂難以用建筑面積或富麗堂皇的門面體現(xiàn)出來(lái)，盡管這種文化養(yǎng)分的內(nèi)核無(wú)法作為一任政府的業(yè)績(jī)而顯露，但是它往往是種種復(fù)古或仿古工程項(xiàng)目的軟肋。不深刻地發(fā)掘和探討歷史上琉璃廠的發(fā)展，不深入地研究琉璃廠所擁有的文化魅力和文化內(nèi)涵，其結(jié)果將必然是又一次形象工程的敗筆。
因此，從北京歷史的整體環(huán)境和文化背景的大視角來(lái)研究北京琉璃廠，一方面記述琉璃廠文化街的演變過(guò)程，另一方面也總結(jié)這個(gè)文化街各個(gè)文化經(jīng)營(yíng)行業(yè)的行業(yè)傳統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，關(guān)注其各個(gè)行當(dāng)在經(jīng)營(yíng)中所形成的文化氛圍以及對(duì)北京文化發(fā)展所起的促進(jìn)作用，才能更為完整地了解琉璃廠文化街的歷史淵源和深遠(yuǎn)的文化魅力，為我們今后的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)提供歷史的借鑒，這是我們今天應(yīng)該格外重視的課題。

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