中國人可以說不

阿丁身材高大，看上去很威猛，但俠骨柔腸，基本上是個不會跟朋友說不的人。有很多像他這樣的人，有的時候，知道一件事情答應下來，會給自己帶來無限煩惱，甚至利益損失，但不字還是生生卡在嘴邊，然后吞回肚子里。不得不說，這是一個很不好的習慣，有時候不但自己為難，最后還會失去朋友當然了，能失去的朋友，就失去吧，也不算什么。

另一方面，阿丁和這個時代很多讓人喜歡的一樣，是個能夠說不的人。其實，除了對朋友以外，能不能、會不會、敢不敢說不，是檢驗知識分子的條件之一。

為什么要說不？要回答這個問題，首先，我們得定義一下知識分子。幾十年前或者更早，高小畢業(yè)的人，在中國就算個知識分子啦，甚至，你會記個賬，打打算盤，能說清父親和鄰居在一樁賣大蔥的生意里各該分得多少利潤，都會被夸成知識分子�，F(xiàn)在不能這么算了，知識分子，其實，就是能對公權(quán)力說不，并能說清楚至少自己以為清楚為什么該說不的那部分人。醫(yī)生、律師、實驗室里的科學家，有知識，但如果從來跟朋友之外沒說過一個不字，是不能算作知識分子的。

為什么要說不？原因很簡單，公權(quán)力膨脹過快，并且還在加速，知識分子有責任有義務把不字說出來，說得響亮些，限制這種速度，盡量讓公權(quán)力在規(guī)則之內(nèi)運轉(zhuǎn)。不是要創(chuàng)造和諧社會嗎？最和諧的事情，莫過于公權(quán)力、私權(quán)利各安其事、各行其道、互不侵犯，如果難以讓公權(quán)力完全徹底服務于私權(quán)利 （ 不是某個人或者某些家族的私權(quán)利 ） 的話，也該提醒他們：不，不能這樣，你過界了。

所以，不是能不能的問題，而是必須，阿丁筆下歷朝歷代的知識分子，就是那些從不或很少說不的軟體動物。假如，只是假如，這些動物里的一半，脊梁能硬起來，中國歷史可能就是另外一副面目了。

但他們不敢說不，怕什么？自漢武董仲舒以降，儒家思想成為正統(tǒng)，對權(quán)力結(jié)構(gòu)的精密劃分使得說不在思想上就成為異端，魯迅說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相做家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這句話中，很多人注意的只是中國的脊梁，其實，這句話傳達更無奈的意思是，雖然這些人是中國的脊梁，但確實是等于為帝王將相家譜在做正史。這種結(jié)果，儒家思想功不可沒。你覺得是在為民請命，其實，還是為了維護君權(quán)。民本思想雖然在個別思想家著述里有過一些頭角，但不得重視，總歸于無。只有憲政思想傳播之后，真正的敢于說不的現(xiàn)代知識分子才終于出現(xiàn)，雖說剛剛開始，但才有希望逐漸覆蓋阿丁筆下的主角們。

敢于，甚至勇于說不，也只是一個開頭，如何說不，才是更加重要的問題，在這方面，阿丁這本書中對歷史上各時代知識分子的梳理是良好的嘗試。雖然說中國歷史，過去只是中國史，未來才是世界史的一部分，但不好好梳理過去，對未來則無從把握，必然會將過去的種種不堪重新來過�？纯窗桑�中國過去知識分子的德行，就該知道現(xiàn)在以至更加寬廣的未來，我們該如何避免重入窠臼說實話，讀書稿時，我不時在為祖宗臉紅，希望我們或者我們的后代，做得能比祖宗強點。

對朋友難以說不，雖然算不上美德，總能算得上厚道，但對公權(quán)力，莫說依附，即使是過于縱容，也是在對未來犯罪

與其他自認知識分子的，共勉。

王小山