《公地》文叢總序
2016年是《數字化生存》(Being
Digital)的中文版問世20 周年。有出版社決定重新出版這本引領中國進入互聯(lián)網時代的開山之作,我請這本書的作者尼葛洛龐帝教授為中國讀者寫幾句話。他這樣寫,大家總是著眼于有多少關于技術發(fā)展的預測是準確的,抑或是失誤的,但是,與一個真正的、堪稱我有生以來最大的誤判相比,這些都只是細枝末節(jié),事實上微不足道。25 年前,我深信互聯(lián)網將創(chuàng)造一個更加和諧的世界,促進全球達成共識,乃至實現世界和平。但是它沒有,至少尚未發(fā)生。真實的情況是民族主義甚囂塵上,管制在升級,貧富鴻溝在加劇。我也曾經期待,中國可以由于其體量、決心和社會主義的優(yōu)勢,從而在引領全球互聯(lián)網方面發(fā)揮更好、更大的作用?蓪嶋H情況如何呢?
這段話說明互聯(lián)網走入大眾視野20 余年后,這一全球化的虛擬空間的演化與當初一些先行者的預期呈現出巨大的不同!稊底只妗芬粫慕Y語,標題叫作樂觀的年代。尼葛洛龐帝自稱天性樂觀,他說,我們無法否認數字化時代的存在,也無法阻止數字化時代的
前進,就像我們無法對抗大自然的力量一樣。尼葛洛龐帝和其他的數字樂觀主義者堅信,計算機與互聯(lián)網將使所有人的生活都變得更好。當然,對于這些眼里只有閃閃發(fā)亮的比特的人,批評者也不少。政治學家卡斯桑斯坦認為,尼葛洛龐帝的技術烏托邦主義疏于考慮新技術應該被置于其中加以看待的歷史、政治和文化現實。
互聯(lián)網的解放性正在被替換為壓制性嗎?互聯(lián)網正在從同一個世界,同一個網絡走向四分五裂的巴爾干化嗎?互聯(lián)網上的舊大陸和新大陸會產生重大對抗嗎?這些就是讓尼葛洛龐帝憂心忡忡的互聯(lián)網實情。人們對互聯(lián)網的認識變得更加多元,甚至在很大程度上變得不可調和。
互聯(lián)網一度被宣揚為民主參與和社會發(fā)展的工具,尤其能給予邊緣群體全新助力,幫助他們成為經濟和政治生活的充分參與者。同時,人們也期待它可以對威權體制形成強大的壓力,促進開放和民主。然而,在今天,許多研究者發(fā)現,政治權力有能力迫使互聯(lián)網按照自
己的意愿發(fā)展,并經由新技術極大地增強老大哥的監(jiān)控能力。公民的權利不僅在很多情況下被政府剝奪,也被大企業(yè)所侵害。很多人發(fā)現自己站在十字路口,不確定是應該允許一切照常,還是該擁抱更多的規(guī)制。比如,言論自由和隱私就是人們矛盾心理突顯的兩個領域。
出于歷史的原因,現有的互聯(lián)網規(guī)制和治理就如同中國人常說的九龍治水,來源多樣,彼此重疊,甚至相互沖突。民族國家的尺寸在跨越地域的互聯(lián)網上顯得奇怪,然而它們堅持對自己地域的管轄權;ヂ(lián)網服務提供者通過用戶協(xié)議規(guī)范用戶的網絡行為,而技術的開發(fā)者又不無代碼即法律的傲慢,用戶機會與全球性的網絡生態(tài)就這樣被多股力量所塑造。令人驚異的是,在一個高唱消費者至上用戶為本的時代,用戶不僅失語,而且倍感無力。
互聯(lián)網上的三股力量
政府、市場和公眾構成了互聯(lián)網上的三股力量,也帶來了互聯(lián)網的三種治理模式。第一種是以政府為中心的模式,可以稱之為新威權模式,或者叫作網絡威權主義,它能維持適度的市場競爭,但強調網絡設施由國家所有,推動國家支持的互聯(lián)網產業(yè),并通過宣傳、監(jiān)控、審查極大地限制個人自由。第二種是以市場為導向的模式,具有強烈的技術烏托邦色彩,有人將其命名為加州意識形態(tài),夾雜了控制論、自由市場思想和反文化的自由意志論。第三種是以公眾為中心的模式,我稱其為公地模式,它的相對極端的表述是激進的自由至上主義。
這三股力量奇特地混合在一起,相輔相成,又互相纏斗。加州意識形態(tài)從宏觀層面上塑造了今日加州自由開放的硅谷,并從技術角度上影響了此后的半導體產業(yè)、PC(個人電腦)產業(yè)和互聯(lián)網。雖然這種模式標榜自由市場,但它也催生了比如信息高速公路這樣的國家行為。奇特的是,加州意識形態(tài)還衍生出賽博文化,其要旨是通過技術項目實現技術烏托邦。通過用技術系統(tǒng)來表達設計者的夢想,互聯(lián)網被視為解放和民主的催化劑。在這種對互聯(lián)網的歷史性解釋中,互聯(lián)網生來就是要打破政府的桎梏,典型的表達是約翰巴洛的《賽博空間獨立宣言》:工業(yè)世界的政府們,你們這些令人生厭的鐵血巨人們,我來自網絡世界
一個嶄新的心靈家園。作為未來的代言人,我代表未來,要求過去的你們別管我們。在我們這里,你們并不受歡迎。在我們聚集的地方,你們沒有主權。
今天我們都知道,賽博空間根本無法獨立,激進的自由至上主義敵不過新威權模式和大企業(yè)的操控。就連巴洛的互聯(lián)網主權概念也被完全挪作相反的用途,斯諾登事件不過是這種情況的經典反映。仍然對互聯(lián)網心懷理想的人為此發(fā)出奪回互聯(lián)網的呼吁,比如,知名密碼學專家布魯斯施奈爾就嚴厲抨擊說,政府和產業(yè)背叛了互聯(lián)網。
通過把互聯(lián)網變成巨大的監(jiān)控平臺,美國國家安全局(NSA)破壞了基本的社會契約,大公司也是不可信任的互聯(lián)網管家。施奈爾給出的行動建議是:揭露你所知道的監(jiān)控現實,重新設計互聯(lián)網,以及影響互聯(lián)網治理。在重新打造的互聯(lián)網公地中,全球性的互聯(lián)網治理理應依賴于嶄新的、以全球網絡社區(qū)為中心的體系,而不是傳統(tǒng)的民族國家。
互聯(lián)網為每個人賦予力量任何人都可以發(fā)言、創(chuàng)造、學習和共享資源,它不受個別機構、個人或政府操控。所以,各國政府不應該單獨決定互聯(lián)網的前途,全球數以十億計使用互聯(lián)網的人才最有發(fā)言權。最好的方式是讓國家和政府退后一步,以便協(xié)調和整合各自的不同,積極促進公民社會和企業(yè)在全球治理、合作與溝通中發(fā)揮作用。
舊制度與數字大革命
至于企業(yè),它們既需要關注經濟上的公地環(huán)境,比如對基礎設施或者人力資本的投入是否足夠,也需要更多地考量政治上的公地環(huán)境,只要想想在一個民主公正的社會中做生意會有多么順暢,就能明白其中的道理。今天企業(yè)賴以運行的環(huán)境,本身就是政治決策的產物。
關于法治和產權對一種穩(wěn)定的經濟系統(tǒng)的作用,歷史上的例證比比皆是。就像良好的治理是企業(yè)高績效的必要前提一樣,善治也是高績效國家的必要前提。讓一個國家擁有健康的民主文化,也完全符合企業(yè)自身的利益。
在互聯(lián)網發(fā)展的最近10 年里,技術發(fā)生了許多重要變化,無論是工具、平臺,還是人們對這些工具和平臺的使用和理解,都顯示出一種明確無誤的演化:互聯(lián)網終于由工具、實踐的層面抵達了社會安排或者制度形式的層面。我們將面臨一場舊制度與數字大革命的沖突。正因如此,圍繞互聯(lián)網的公共討論和學術話語正在發(fā)生一場從強調可能性、新鮮感、適應性、開放度到把風險、沖突、弱點、常規(guī)化、穩(wěn)定性和控制看作當務之急的遷移。
我所說的這場沖突,將構成全人類共同面臨的一個關鍵性挑戰(zhàn):它不僅關乎信息自由,更關乎我們能否生活在同一個互聯(lián)網、同一個國際社區(qū)和同一種團結所有人并令所有人得益的共同知識之中。
對于民間社會而言,這樣的沖突更讓世界各地的公民相信,互聯(lián)網正走向一個制定大憲章的時刻,必須要求政府保護言論自由和公民的連接權利。正如英國的貴族們在1215 年制定《大憲章》來約束不受歡迎的國王約翰的權力,在《大憲章》誕生800 年之際,網民也應組織起來限制政府和企業(yè)的權力。
互聯(lián)網的憲章時刻存在三個突出的主題。一是自由與控制的關系,即如何平衡個人權利與安全。不少國家以強調安全之名犧牲公民自由與隱私,導致安全與自由之爭在網絡發(fā)展的各個領域都清晰可見。數字社會的復雜性質需要我們重新思考固有的自由與安全的概念。個體公民更加關心自己的數據被何人掌握,政府則看到電腦犯罪、黑客活動、恐怖襲擊等占據國家安全政策和國際關系的核心。我們有可能同時在網上獲得自由與安全嗎?
二是如何建立數字信任。無所不在的互聯(lián)網要求我們重新界定信任的邊界,并在數字時代建立新的社會規(guī)范。用戶現在可以方便、靈活地收發(fā)各種信息,這給網絡法與網絡規(guī)范造成了空前的挑戰(zhàn)。法律和規(guī)范的問題在于,它們幾乎總是落后于技術的發(fā)展。網絡行為如何在規(guī)制與規(guī)范下得以發(fā)生和展開?信息的完整性與可靠性如何保證?邊緣群體和弱勢群體是否能共享技術帶來的好處?在不同的語境和社會當中,到底怎樣建立數字信任?這種線上的信任又怎樣與線下的責任感、透明度等關聯(lián)在一起?在這些方面,我們的問題比答案更多。
三是數字社會的成熟化必然要求填平數字鴻溝與提高網絡素養(yǎng)。網絡接入權與網民素養(yǎng)是網絡社會的基石,個人因此賦權,知識借此傳播,從而確保不會有人中途掉下高速前進的互聯(lián)網列車。在這里,填平數字鴻溝不僅意味著網絡接入權的泛化與網絡普及率的提高,還涉及上網設備的成本、用戶的技能、應用ICT(信息通信技術)的時間與機會,以及用戶使用網絡的目的和影響等多個參數。我們常?吹,數字鴻溝的分裂帶也是社會階層與種族的分裂帶,此外,年齡、受教育程度、性別等的差異也不可忽視。比如,年輕的技術精英掌握編程技巧,熟稔代碼,顛覆了傳統(tǒng)精英的位置,致使整個社會彌漫著后喻文化。然而,數字
一代的成長也需要新的教育、新的素養(yǎng)以及新的倫理,尤其是在年長者對年輕人引領的網絡規(guī)范充滿狐疑的情況下。所有這一切都決定了數字時代的連接是否最終會導向賦權,以及賦權的對象是誰。
為了回應這些主題,我們集合全國的一批有志于從各個方面探討互聯(lián)網未來的優(yōu)秀學者,通過開展獨創(chuàng)性的研究,從中國本土實踐出發(fā),面向全球互聯(lián)網發(fā)言。我們把這些研究成果匯集為年度的《公地》文叢。
我們反對把互聯(lián)網視為單一的實體,而是將其看作一種不同技術、平臺、行為和話語的集合,它們與社會互相激蕩、共同演變。我們希望我們的研究從歷史延伸至當代,以使人們了解和挑戰(zhàn)對互聯(lián)網與社會之間的互動的理解和假設。我們涵蓋的主題包括但不限于:文明變遷,財富歷程,認同與主體性,政治與民主,技術、知識與媒介,產業(yè)與管理,數字權利與網絡治理,人類以及人類社會的未來。至于我們的努力效果如何,就交給你們親愛的讀者來評判。
希望年年見到你們。
胡
泳
2016 年歲末于維也納大學
《公地》文叢總序...... III
前言
后人類境況
新軸心時代、比特之城與人機關系...... XI
第一章
新軸心時代...... 001
智能科技與新軸心時代:未來的起源與目標...... 003
智能文明何以可能? ...... 018
從量化歷史看人工智能...... 031
關于技術革命和社會變革的兩個半故事...... 046
法律的社會功能與終極危機...... 068
進化論與思想史:從基因到模因...... 080
第二章
比特之城...... 101
數據科學支持下的城市權...... 103
共享單車在中國公共產品的市場化嘗試...... 122
具身實踐的城市從比特之城到地理媒介...... 135
互聯(lián)網化的社區(qū)改造樣本...... 149
開源村宣言...... 159
城市街區(qū)設計的理論與方法...... 181
第三章
虛擬現實 人工智能:自我與社群的重塑...... 201
腦機融合比人工智能更危險...... 203
警惕人類的掘墓者:從腦機融合到虛擬現實...... 213
人機交互與智能的起源與本質...... 231
從機器崛起到社會機器...... 243
人工智能社會學對人工智能群體的社會學研究...... 250
論信息社會的情感模式...... 266