編后記

上海教育出版社策劃了傳統(tǒng)文化與當下叢書，擬編選湯一介先生的一本文集收入其中。湯先生對相關問題確實有很多的思考，撰寫有不少精彩的論文與短文�？梢哉f，湯先生關于傳統(tǒng)文化的很多命題與思考，都是立足于當前世界面臨的問題與中國現(xiàn)實而發(fā)的。

本書在編選上采用湯先生自己對相關思考內(nèi)容的分類，具體可見湯先生所撰寫的《我的哲學之路》長文。這篇長文有廣略多種版本，最廣的版本當數(shù)收入《我們?nèi)�代人》（北京：中國大百科全書出版社�?016年1月）中的《我的哲學之路（一）》、《我的哲學之路（二）》、《我的哲學之路（三）》等三篇文章。但是這篇文章在2003年前就完成了，因此不可能述及其后的一些文章。不過從湯先生后來對《我們?nèi)�代人》的補充可以看出，湯先生有意將《我們?yōu)槭裁淳幾搿慈宀亍怠纷鳛椤段业恼軐W之路（三）》的末一小節(jié)�？傮w上，此文對于深刻理解湯先生自己的哲學與思想具有重要的指南作用。我們本次的編選因為主題頗為契合，即是遵照湯先生《我的哲學之路（三）》中有關小節(jié)內(nèi)容編選而成的。這一方面固然是投機取巧，另外一方面我們也希望多少能夠反映出湯先生對傳統(tǒng)文化與當下思考的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

本書側(cè)重選編了湯先生《我的哲學之路（三）》中提及的關于中國傳統(tǒng)哲學的命題與關于中國傳統(tǒng)哲學的理論體系兩個小節(jié)涉及的相關文章。這兩個小節(jié)中，湯先生重點論證中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、知行合一、情景合一對應于具有普遍意義的真善美三個價值。湯先生提出這三個合一，也特別側(cè)重與西方哲學中的康德、黑格爾等哲學進行一定的比較。此三個合一的提出，可以說是湯先生對于中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的一個全面思考。真善美三者對應于西方哲學的三大塊：形而上學、倫理學、美學，亦稱自然哲學、道德哲學、藝術(shù)哲學。湯先生這種思考背后可能蘊含著他對中國哲學合法性的思考，更蘊含著他對中國哲學的基本精神之何在的思考。應該說，湯先生的這種思考是具有創(chuàng)造性的，以中國哲學為代表的東方哲學，相比西方哲學，確實具有這樣的特點。湯先生正是基于這樣的思考，凸顯出中國哲學的獨特魅力。也許我們還可以沿著湯先生對中國哲學的基本精神進一步深入探索與思考，但毫無疑問，湯先生提出的這個分析與思考的角度確實令人震撼。湯先生提出這一思想肇始于1983年他在參加加拿大蒙特利爾召開的第十七屆世界哲學大會時的發(fā)言。在筆者看來，這不僅標志著湯先生自己的哲學思考有了突破，而且也標志著大陸學者在世

界哲學舞臺上開始嶄露頭角。

與作為基本哲學命題的三個合一密切聯(lián)系的，就是體現(xiàn)宇宙人生論、境界修養(yǎng)論、政治教化論三個方面的中國傳統(tǒng)哲學理論，湯先生將之歸納為：普遍和諧觀念、內(nèi)在超越精神、內(nèi)圣外王之道。湯先生對這三個方面分別撰寫有不少名文。在《我的哲學之路（三）》闡述過程中，湯先生特別提及發(fā)表在他編的《國故新知：中國傳統(tǒng)文化的再詮釋湯用彤先生誕辰百周年紀念論文集》（北京：北京大學出版社，1993年8月）中的《中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)》一文。此文在湯先生看來特別論證了普遍和諧觀念的現(xiàn)代意義。湯先生《對中國傳統(tǒng)哲學的哲學思考》一文也詳細討論了普遍和諧、內(nèi)在超越、內(nèi)圣外王三大中國傳統(tǒng)哲學理論，所以本書也一并選入。湯先生有關普遍和諧還有幾篇名文，也收入本書。關于內(nèi)在超越，湯先生自述受到余英時《從價值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代意義》一文討論到中國哲學內(nèi)在超越取向與西方哲學外在超越取向不同觀點的啟發(fā)。湯先生撰寫了四篇相關論文，系統(tǒng)進行論述，主要涉及儒家哲學、魏晉哲學、老莊哲學、禪宗思想。本書選入其中的三篇文章。關于內(nèi)圣外王之道，湯先生寫的文章不多，本書選入的兩篇文章，內(nèi)容上一小部分有重復，但是由于成于不同時期，合并起來能夠總體反映湯先生在內(nèi)圣外王之道觀點上的基本見解。湯先生認為，儒家學說不可能解決今日社會的所有問題，所以湯先生對中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)圣外王有一些批評。湯先生認為，儒家學說最有意義的部分在于關于教人如何做人的方面。（《我們?nèi)�代人》�?11頁。）

除了本書上述選入的主體內(nèi)容之外，本書還選擇了湯先生發(fā)掘的傳統(tǒng)文化（不限于儒家）中對于當下具有意義的一些內(nèi)容，比如正義觀、生死觀、禮法合治、孝道等內(nèi)容。也有受馬克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》影響所寫的《儒家倫理與中國現(xiàn)代企業(yè)家精神》一文。關于如何繼承與利用傳統(tǒng)文化，湯先生特別強調(diào)解釋學的方法，要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的詮釋。本書選錄了湯先生倡導研究《道德經(jīng)》注疏，對華嚴宗核心哲學進行詮釋、創(chuàng)建中國解釋學的構(gòu)想等內(nèi)容。領銜編纂大型文化工程《儒藏》是湯先生在21世紀主要從事的工作，與湯先生倡導創(chuàng)建中國解釋學是一體兩面，同樣是湯先生思考傳統(tǒng)文化與當下不可或缺的內(nèi)容。限于篇目，本書僅選入其中最重要的幾篇代表性文章。有關解釋學，湯先生還有好幾篇論文，有興趣的讀者還可以進一步參考湯先生的其他論文集。

本書的第一篇則選錄了與本書主題關系頗為密切的一些代表性論文，八十年

代、九十年代、新世紀的文章都有，更為深刻說明湯先生對傳統(tǒng)文化的思考不完全是書齋中的玄思，而是與他所理解的人類所面臨的重大問題息息相關的。

選編湯先生的文集是困難的，湯先生生前出版了大量著作，編輯了很多書籍，寫作了很多序言，發(fā)表了很多演講，接受了很多次訪談，在海內(nèi)外報紙、期刊、論文集發(fā)表了大量文章。這些內(nèi)容，我們正在搜集整理過程中。湯先生的代表性論文，重要的大都收入《湯一介集》中。但此外還有大量散見的文章，搜集也頗有難度。湯先生的文章，發(fā)表時會有幾種版本，題目有時候也會稍有改換再收入湯先生自己編選的論文集當中。湯先生平時事務極為繁重，每天都要接見各種來訪，同時還要出席各種學術(shù)會議，發(fā)表論文或者講話，接受訪談等。相同主題有的時候會講多次，會有一定的重復也在所難免。要辨別清楚這些內(nèi)容也頗為困難。本次編選，如果已經(jīng)收入《湯一介集》，盡量依據(jù)《湯一介集》，其他論文也多以收入其中的論文集為準。但即便如此，也必定也有很多不足，尚乞讀者在閱讀過程中不吝賜正。

總而言之，編者認為，通過本書的閱讀，讀者們定能一窺湯先生在中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)哲學思考全豹之一斑。如果讀者們能進一步對湯先生整體哲學思考發(fā)生興趣，從而對中國傳統(tǒng)文化升起殊勝的信心，則是編者最圓滿的愿望了。