引言

現(xiàn)實(shí)只是一抹幻影，盡管它從不消散。

阿爾伯特·愛因斯坦

2009年，成千上萬的游客涌向愛爾蘭拉斯基爾（Rathkeale）圣瑪麗大教堂（St. Marys Cathedral），他們相信，教堂外一截盤曲的樹樁上呈現(xiàn)出了圣母瑪利亞的剪影。

各種調(diào)查顯示，全世界范圍內(nèi)近10%~25%的人聲稱他們有過靈魂出竅的經(jīng)歷。

美國國家UFO報(bào)告中心（National UFO Reporting Center）數(shù)據(jù)表明，全球每年有近7000例關(guān)于發(fā)現(xiàn)不明飛行物體的報(bào)告。

無論你是不是懷疑論者，看到以上數(shù)據(jù)，可能你都非常想知道這些現(xiàn)象是真實(shí)的還是僅僅是錯(cuò)覺。難道這么多人真的有這些難以置信的親身經(jīng)歷，還是他們都在重溫伍德斯托克（Woodstock）音樂節(jié)的經(jīng)歷？如果確有其事，這些親歷者對(duì)這些事件的理解是否準(zhǔn)確？或者這只是人們漫無邊際的幻覺，甚至他們有可能全都精神錯(cuò)亂了？

那些聲稱在樹樁上看到圣母瑪利亞的剪影，有過靈魂出竅體驗(yàn)或看到不明飛行物的人有一個(gè)共同之處：他們狂熱地相信并堅(jiān)定地認(rèn)為他們所見的都是真實(shí)的。他們百分之百地肯定他們所見到的都是真正發(fā)生過的，哪怕是科學(xué)解釋和邏輯推理也無法推翻他們的想法。

我寫這本書的目的并不是揭穿甚至挑戰(zhàn)宗教、靈性或新奇現(xiàn)象這些對(duì)我來說是不可能完成的艱巨工作，我所關(guān)注的是愛因斯坦的那句名言。事實(shí)上，如果我們認(rèn)為的真實(shí)事件只是一種錯(cuò)覺，為什么它會(huì)如此持久不散？ 為什么我們會(huì)理所當(dāng)然地把錯(cuò)覺認(rèn)定為事實(shí)？不僅如此，在錯(cuò)覺之外，是否存在確切的現(xiàn)實(shí)呢？

作為一名投身于視力矯正事業(yè)的外科醫(yī)生和眼科醫(yī)生，我一直對(duì)人類的五種感官視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺之間的關(guān)聯(lián)以及大腦如何注意和解釋這些關(guān)聯(lián)，從而區(qū)別現(xiàn)實(shí)和錯(cuò)覺分外感興趣。

我對(duì)這個(gè)問題的興趣還要追溯到我在加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）第一學(xué)年選課的時(shí)候。那時(shí)，我剛被一個(gè)我喜歡的女生拒絕，回到宿舍，我思忖著有沒有約女生的更好辦法。從小時(shí)候起，我就對(duì)思維，特別是異性如何思考問題產(chǎn)生了極大興趣。在小學(xué)圖書館里，我偷偷地閱讀了《上帝，是我瑪格麗特》（Are You There God? Its Me, Margaret.）。進(jìn)入大學(xué)后，我對(duì)大腦的信息接收和認(rèn)知形成產(chǎn)生了極大興趣，因此我決心學(xué)習(xí)心理學(xué)和生物學(xué)。后來，我獲得了心理生物學(xué)學(xué)位。

時(shí)間很快進(jìn)到1999年，那時(shí)我剛剛成為一名眼科醫(yī)生。當(dāng)時(shí)我有一位病人，他是一名救生員，打算做準(zhǔn)分子激光手術(shù)（LASIK）。然而在給他做檢查時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他患有圓錐角膜病這是一種引起視覺失真的角膜疾病，而且他一只眼睛的病情比另一只更嚴(yán)重。然而他卻沒有注意到兩眼視覺的差異。為什么呢？因?yàn)樗�那只較好的眼睛幾乎完全取代了壞眼，以致他幾乎感覺不到另一只眼睛的模糊感。雖然他并沒有意識(shí)到視力問題，但他的大腦已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)新情況，否則的話，他會(huì)有持續(xù)不適的感官負(fù)擔(dān)。

如果說大腦能改變我們對(duì)自己視力的認(rèn)知，它是否也能改變我們對(duì)其他事物的真實(shí)感覺來迎合我們的心理需求呢？比如說，如果你將要目睹無比痛苦、情感上難以接受的事件，你是否會(huì)在心理層面修正這件事以使其符合你的想法？我們的大腦每時(shí)每刻都在破解各種事實(shí)之間的細(xì)微差別，難道不是由大腦來認(rèn)定什么是真實(shí)的，從而幫助我們生存和繁衍嗎？

說得更直白些，我們能確定這世界上存在確切的真實(shí)嗎？今天的沙發(fā)一年后仍然是沙發(fā)，雖然稍微破舊了些尤其是如果家里有孩子和寵物，或者是你喜歡坐在沙發(fā)上吃比薩。不管如何，沙發(fā)永遠(yuǎn)不可能變成狗。

然而，對(duì)于特定數(shù)量的人來說，確實(shí)發(fā)生過視覺誤認(rèn)的情況。那些患有黃斑變性的人這種疾病會(huì)導(dǎo)致患者喪失中心視野，最終可能使中心視力喪失可能會(huì)體驗(yàn)到非精神幻覺，因?yàn)榇竽X的視覺皮層無法正確解碼眼睛傳送的信號(hào)，作為補(bǔ)償，大腦就用自己形成的圖像將其取代。大腦不僅能給我們看到的東西賦形，還可以用新圖像代替現(xiàn)有圖像。所有的查爾斯·邦納綜合征（Charles Bonnet Syndrome）患者其特征是產(chǎn)生視覺幻覺，經(jīng)常被誤診為精神疾病都印證了一句箴言，即有些事情并非如我們所想。（對(duì)此，我們將在第7 章詳細(xì)討論）這種綜合征患者可能會(huì)看到從抽象模型到鳥類、嬰兒和白沙灘等任何事物。然而，那些親歷這些幻覺的人知道，這些都是錯(cuò)覺而不是精神妄想。

黃斑變性和查爾斯·邦納綜合征引出一個(gè)有趣的問題：我們的正常視力所見到的也是幻覺形象嗎？如果有一百個(gè)人認(rèn)為他們看到的是一只鴨子，只有一人認(rèn)為他看到的是一只沙鼠，我們完全可以確定，這個(gè)人在胡言亂語（或者完全是個(gè)瘋子）。但如果在面對(duì)一只鴨子的人群中，有一半的人都認(rèn)為自己看到的是一只沙鼠，那該怎么辦？難道都是幻象，還是有像精神分裂癥這樣的傳染病導(dǎo)致了大規(guī)模的精神疾�。炕蛘�，如果換作那些在樹樁上看到圣母瑪利亞的游客，在有確鑿證據(jù)（如照片）證明它就是一只鴨子的時(shí)候，是否有其他原因?qū)е逻@么多人仍然認(rèn)為他們看到的是一只沙鼠？

在這本書中，我們將探索大腦解讀世界和理解世界的能力，為什么我們的感受和現(xiàn)實(shí)并不總是保持一致，以及我們?nèi)绾瓮ㄟ^外在和內(nèi)在的認(rèn)知來影響我們周圍的世界。事實(shí)上，并不是所有事情都如表象所示，很多因素都在影響我們的認(rèn)知。有一種叫作聯(lián)覺的健康狀態(tài)會(huì)使人甚至能看到音樂或品嘗到聲音。（聯(lián)覺的第二種形式是將諸如字母和數(shù)字等物體與顏色或味道等感官知覺聯(lián)系起來。）即使普通的感冒也會(huì)影響眼睛、耳朵、鼻子和喉嚨更不用說大腦會(huì)變得昏昏沉沉，扭曲我們對(duì)所見事物的感知。當(dāng)因患流感而感覺不舒服時(shí)，我們對(duì)周圍世界的認(rèn)知可能會(huì)變得混混沌沌，對(duì)那些我們通常會(huì)感到樂觀的事情，也可能會(huì)提不起精神來。

至于失眠，任何失眠癥患者或新生兒父母都會(huì)告訴你，他們對(duì)事物的感知都有些離譜，而且在不眠之夜后對(duì)時(shí)間的記憶也變得扭曲和虛幻。我們無須翻看刑事案件調(diào)查、法醫(yī)證據(jù)和酒后眼里出西施研究也會(huì)知道，酒精和毒品會(huì)損害我們的感覺，妨礙我們的判斷。

圍繞認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)展開的爭(zhēng)論眾所周知。我們通過自己的認(rèn)知過濾器來感受現(xiàn)實(shí)。兩個(gè)人聽到相同的對(duì)話，對(duì)后來發(fā)生的事情卻有迥然不同的理解，他們都確信只有自己才是正確的。來自立場(chǎng)不同的政黨的人，觀看同樣一場(chǎng)電視政治辯論后，對(duì)結(jié)果有截然相反的看法。12名陪審員花費(fèi)幾個(gè)星期時(shí)間參加刑事審判，面對(duì)相同的證據(jù)和證詞，他們對(duì)被告是否有罪仍然存在分歧。

這些相互矛盾的現(xiàn)實(shí)為何能夠同時(shí)存在，并被認(rèn)為是一個(gè)現(xiàn)實(shí)？我們通過自己的濾網(wǎng)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。換句話說，我們生存在自我認(rèn)知的世界中。

游隼眼中的現(xiàn)實(shí)是德克薩斯蠑螈所無法企及的，星鼻鼴鼠永遠(yuǎn)無法想象紅尾鷹的世界。人類對(duì)現(xiàn)實(shí)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，這是由一些影響因素共同塑造的，比如成長(zhǎng)過程、心理、生理、遺傳、習(xí)慣和記憶等。教皇對(duì)來生的看法與偉大的理論物理學(xué)家勞倫斯·克勞斯（Lawrence Krauss）的觀點(diǎn)截然不同，然而他們都對(duì)自己的信仰深信不疑。難道教皇的信仰是盲目的？抑或是克勞斯博士排斥所有缺乏嚴(yán)格證據(jù)的觀點(diǎn)？我們都有自己的世界觀，它們可以迥然相異。為什么會(huì)這樣？是因?yàn)檎J(rèn)知塑造了我們的世界觀。一般來說，我們塑造自己的認(rèn)知，就像我們根據(jù)編造的故事來捏塑培樂多彩泥一樣。但有時(shí)候，表面上看起來一切正常的事情，其實(shí)認(rèn)知正在潛意識(shí)里塑造我們的思想和行為，就好像我們?cè)谒瘔?mèng)中駕駛車輛一樣。

顯然，我們通過感覺來和世界建立聯(lián)系。但是，如果認(rèn)知塑造了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，那么我們認(rèn)識(shí)的其實(shí)是一個(gè)被創(chuàng)造出來的世界。我們能明辨是非嗎？

許多動(dòng)物對(duì)世界的看法是我們無法想象的。人類每只眼睛里只有一個(gè)晶狀體，但有些種類的昆蟲的眼睛中的晶狀體最多可達(dá)2.5萬個(gè)。（設(shè)想一下，如果人類也有那么多晶狀體會(huì)是什么情景？）2.5萬幅同步圖像對(duì)蒼蠅認(rèn)知世界會(huì)產(chǎn)生什么影響？同樣，人類的閃爍融合閾值幾乎完全穩(wěn)定的間歇性光刺激頻率為每秒50 張圖像。慢頻率圖像單次成像，而較快頻率圖像就會(huì)變成連續(xù)動(dòng)作。另一方面，只有速度達(dá)到每秒閃爍100 次以上時(shí)，雞才能看到連續(xù)動(dòng)作，而蒼蠅只能看到速度為每秒閃爍300 次以上的動(dòng)作。這個(gè)世界中我們習(xí)以為常的連續(xù)圖像對(duì)于這些動(dòng)物來說卻視而不見。

人類是如何理解自己的經(jīng)歷呢？面對(duì)不同情況，除了單純的應(yīng)激反應(yīng)，人類思維是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的呢? 我們永遠(yuǎn)無法像鯊魚那樣能探測(cè)到垂死的魚發(fā)出的微弱、遙遠(yuǎn)的電脈沖，聞到四分之一英里a外汪洋大海中一滴鮮血的味道。但是我們有一個(gè)優(yōu)勢(shì)：我們具備推理能力，這是我們?cè)O(shè)置在錯(cuò)覺和現(xiàn)實(shí)之間的一道屏障。

什么是認(rèn)知商？

關(guān)于認(rèn)知商有各種定義，但我傾向于認(rèn)為，認(rèn)知商是指如何解讀事物和偶爾利用我們的經(jīng)驗(yàn)來區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識(shí)商非常依賴于感覺和本能，同時(shí)也經(jīng)常受到情緒和記憶的影響和歪曲。和其他形式的智力一樣，人們的認(rèn)知商水平各不相同。但是，認(rèn)知商是一種后天習(xí)得的技能。它起始于意識(shí)，需要勤加練習(xí)才能成為習(xí)慣。因此你會(huì)發(fā)現(xiàn)，起初你對(duì)某種情況或環(huán)境反應(yīng)過激，一旦有了正確認(rèn)識(shí)和采取不同角度，你就會(huì)捫心自問：我是否對(duì)該情況有正確的理解并做出了最佳選擇？

在名著《大腦使用手冊(cè)》（The Users Manual for the Brain）中，L. 邁克爾·豪爾（L. Michael Hall）和鮑勃·G. 博登海默（Bob G. Bodenhamer）寫道：不是人的問題，也不是經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的問題，而完全是參照框架和心理想象（mental movie）問題，是在參照框架內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的心理想象問題。這才是我們理解自身經(jīng)歷的方式。如果一只視力很好的鳥用我的腦袋練習(xí)啄食，我要么大發(fā)雷霆，要么說：這是喜事臨門�。ㄟ@是我從出生于布魯克林的父親那里學(xué)到的。）

如果我們對(duì)令人痛苦的事情記憶模糊，這有什么作用呢？如果能夠看到這件事情的積極一面，為什么還要讓自己沉浸在負(fù)面情緒之中呢？這恰恰反映了認(rèn)知商的精準(zhǔn)能力。健全的認(rèn)知商能識(shí)別并記錄那些擾亂你思維的錯(cuò)誤想法。認(rèn)知商較高的人會(huì)意識(shí)到，大腦比你想象的更有可塑性，而且能在必要時(shí)調(diào)整和重啟。和駕駛汽車、體育運(yùn)動(dòng)或?qū)W習(xí)使用一種工具等其他技能一樣，認(rèn)知商是可以提高的。

許多人都經(jīng)歷過創(chuàng)傷性事件并根據(jù)這些經(jīng)歷做出過重大決定。他們對(duì)這些事件的看法或積極或消極地塑造了他們的生活。決定結(jié)果的并不是事件本身，個(gè)人對(duì)事件的認(rèn)知以及事后反應(yīng)決定了他們今后的思維方式。我們?cè)陔娨暽峡吹交蛟跁�中讀到的英雄般的幸存者，只不過是成功利用了認(rèn)知商原則，而淪為犧牲品的人的認(rèn)知商并沒有被充分調(diào)動(dòng)起來。

提升認(rèn)知商

正如我前面所說，由于認(rèn)知商是一種能夠習(xí)得的技能，因此需要進(jìn)行練習(xí)才能形成習(xí)慣。有些時(shí)候，你可能發(fā)現(xiàn)自己剛開始時(shí)對(duì)某個(gè)情況的反應(yīng)并不積極。你不必立即形成負(fù)面觀點(diǎn)，你可以問問自己：這是最好的做法嗎？如果不是，你可以利用認(rèn)知商改變你的想法以獲得更有利的結(jié)果。

你是如何在心理上和行動(dòng)上看待和對(duì)待這個(gè)世界的？本書的主要目的就是幫助你找到對(duì)這個(gè)問題的頓悟時(shí)刻。我真心希望，隨我踏上這段旅程后，你能對(duì)人類認(rèn)知之謎獲得醍醐灌頂般的認(rèn)識(shí)，并能根據(jù)你的感覺和直覺做出更好的決定。在接下來的章節(jié)中，你會(huì)學(xué)習(xí)到，對(duì)認(rèn)知商的理解和重視如何成為潛藏在你的思想、行為和感覺背后的關(guān)鍵。你將會(huì)了解以下內(nèi)容（排序不分先后）：

為什么一些人無法抗拒100 美元一杯的貓屎咖啡的誘惑？

大腦如何幫助我們理解世事？

思維方式何時(shí)使我們保持精神健康，何時(shí)對(duì)我們弊大于利？

為什么人們總是對(duì)錯(cuò)覺執(zhí)迷不悟？

為什么我們會(huì)覺得不得不還人情？

當(dāng)我們?cè)谖缫箍吹酵庑侨藭r(shí)，真相究竟是什么？

為什么低認(rèn)知商能讓我們更好地欣賞藝術(shù)？

為什么有些人會(huì)在玉米片中看到耶穌？

夸大其詞的認(rèn)知商如何影響大眾的認(rèn)知商？

為什么有些運(yùn)動(dòng)員和團(tuán)隊(duì)總是贏家，而另一些運(yùn)動(dòng)員和團(tuán)隊(duì)則不斷失利？

互惠原則如何綁架我們的認(rèn)知？

名人效應(yīng)如何操縱我們的認(rèn)知？

為什么說馬克·吐溫（Mark Twain）對(duì)手淫的看法展示了他的高認(rèn)知商？

為什么金·卡戴珊·維斯特（Kim Kardashian West）會(huì)有如此巨大的社會(huì)影響力？

低認(rèn)知商的人為什么更容易被邪教洗腦？

為什么我們會(huì)對(duì)時(shí)間形成歪曲的認(rèn)知？

什么時(shí)候應(yīng)該跟著感覺走？

本書中既有一些認(rèn)知商極高者的例證和個(gè)案研究，又有一些可能讓你大跌眼鏡的例子。在本書第16章中，包含一項(xiàng)評(píng)估測(cè)試幫助你確定自己的認(rèn)知商水平，此外還有一些提高認(rèn)知商的簡(jiǎn)易可行的方法。

100年之后，我們甚至可能會(huì)無法理解今天通用的科學(xué)。到那時(shí)，幾乎可以確定的是，我們對(duì)大腦結(jié)構(gòu)已有了詳細(xì)了解，但我們?nèi)匀粺o法理解人們?nèi)绾握J(rèn)知世界。無論是現(xiàn)在還是將來，我們?nèi)詫⒗^續(xù)認(rèn)知這個(gè)世界。不管怎樣，我們每天都會(huì)盡力認(rèn)識(shí)理解那些不可思議的東西，就像所有生物都以自己的方式感知世界一樣。這一切都始于人類大腦，這正是下一章我們要探討的問題。

系牢安全帶，做好準(zhǔn)備迎接頭腦風(fēng)暴吧！