《中國(guó)文化要義》從集團(tuán)（集體）生活的角度對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進(jìn)而提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷，并根據(jù)對(duì)中國(guó)宗教的深入考察，指出以倫理組織社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，既批判了中國(guó)文化的病詬，也揭示了中國(guó)民族精神的要旨。
書中充滿著問(wèn)題意識(shí)。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。
對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討：
中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？
人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中國(guó)人的一盤散沙，甚至缺乏公德呢？
中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？
百年難得一見(jiàn)的知識(shí)分子楷模
紀(jì)念梁漱溟先生辭世三十載
理性早啟，文化早熟，倫理本位，職業(yè)分途
中國(guó)文化之特殊性與自信力，根源何在？
探尋中國(guó)問(wèn)題經(jīng)典論著，七十年常銷不衰
梁漱溟（18931988）
20世紀(jì)中國(guó)著名思想家、教育家、社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)者。生于北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大學(xué)任教，七年后投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。抗戰(zhàn)中參與創(chuàng)建民盟促進(jìn)國(guó)共團(tuán)結(jié)抗敵，后又為和平建國(guó)參與國(guó)共和談。新中國(guó)成立后歷任全國(guó)政協(xié)委員、常委及憲法修改委員會(huì)委員。
一生用心于人生問(wèn)題與中國(guó)問(wèn)題，即人為什么活著？中國(guó)往何處去？為此兩大問(wèn)題而思考而行動(dòng)。主要著作有《印度哲學(xué)概論》《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國(guó)文化要義》《人心與人生》《東方學(xué)術(shù)概觀》等。
重印《中國(guó)文化要義》自序
自序
第一章 緒論
一、此所云中國(guó)文化
二、中國(guó)文化個(gè)性殊強(qiáng)
三、試尋求其特征
四、參考佐證的資料
第二章 從中國(guó)人的家說(shuō)起
一、馮友蘭氏的解釋
二、反證馮說(shuō)未盡是
三、文化之形成及其個(gè)性
四、階梯觀與流派觀
五、申述夙見(jiàn)結(jié)束上文
第三章 集團(tuán)生活的西方人
一、中西社會(huì)對(duì)照來(lái)看
二、中西文化的分水嶺
三、基督教與集團(tuán)生活
四、歐洲中古社會(huì)
五、近代社會(huì)之萌芽
第四章 中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活
一、西人所長(zhǎng)吾人所短
二、中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活
三、團(tuán)體與家庭二者不相容
第五章 中國(guó)是倫理本位的社會(huì)
一、何謂倫理本位
二、倫理之于經(jīng)濟(jì)
三、倫理之于政治
四、倫理有宗教之用
五、此其重點(diǎn)果何在
第六章 以道德代宗教
一、宗教是什么
二、宗教在中國(guó)
三、周孔教化非宗教
四、中國(guó)以道德代宗教
五、周孔之禮
六、以倫理組織社會(huì)
第七章 理性人類的特征
一、理性是什么
二、兩種理和兩種錯(cuò)誤
三、中國(guó)民族精神所在
第八章 階級(jí)對(duì)立與職業(yè)分途
一、何謂階級(jí)
二、中國(guó)有沒(méi)有階級(jí)
三、何謂職業(yè)分途
第九章 中國(guó)是否一國(guó)家
一、中國(guó)之不像國(guó)家
二、國(guó)家構(gòu)成于階級(jí)統(tǒng)治
三、中國(guó)封建之解體
四、中國(guó)政治之特殊
五、西洋政治進(jìn)步之理
第十章 治道與治世
一、中國(guó)社會(huì)構(gòu)造
二、向里用力之人生
三、中國(guó)文明一大異彩
四、士人在此之功用
五、治道和治世
第十一章 循環(huán)于一治一亂而無(wú)革命
一、周期性的亂
二、不見(jiàn)有革命
三、產(chǎn)業(yè)革命之不見(jiàn)
第十二章 人類文化之早熟
一、中國(guó)何故無(wú)民主
二、人權(quán)自由之所以不見(jiàn)
三、民治制度之所以不見(jiàn)
四、人類文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中國(guó)
一、由此遂無(wú)科學(xué)
二、長(zhǎng)于理性短于理智
三、陷于盤旋不進(jìn)
四、中國(guó)文化五大病
第十四章 結(jié)論
一、討究特征之總結(jié)
二、民族性之所由成
附 錄（梁培寬 整理）
一、認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)如何認(rèn)識(shí)舊中國(guó)的三大問(wèn)題
二、著者對(duì)批評(píng)者提出的問(wèn)題的答復(fù)
三、著者關(guān)于《中國(guó)文化要義》的談話
四、著者札記摘錄
五、著者論及《中國(guó)文化要義》的書信
編后記
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