奧斯曼帝國六百年,是三百年的強(qiáng)盛加上三百年的衰落的故事。它是一個(gè)地跨歐亞非的龐大帝國、世界的十字路口,國運(yùn)興衰牽動(dòng)了世界歷史的走向。
土耳其人的祖先來自中亞大草原。公元1300年左右,他們遷徙到亞洲的*西端,在此建立了自己的國家。土耳其人擁有草原民族一貫的凌厲作風(fēng),而他們的靈活與包容則在那個(gè)時(shí)代獨(dú)樹一幟。僅僅經(jīng)過三位開國蘇丹的勵(lì)精圖治,土耳其人就以帝國自立,在歐洲留下戰(zhàn)無不勝的威名。
1453年征服者穆罕默德攻陷君士坦丁堡,1529年蘇萊曼大帝陳兵維也納城下鼎盛時(shí)代的奧斯曼帝國,為歐亞大陸的政治地圖帶來了史無前例的沖擊。在歐洲,奧斯曼帝國在拜占庭帝國的廢墟上建起新的繁榮,被湯因比稱為羅馬帝國的第五次復(fù)興;在亞洲,它再現(xiàn)阿拉伯帝國的輝煌,帶領(lǐng)伊斯蘭世界回歸了團(tuán)結(jié)與強(qiáng)盛。這一切,使得奧斯曼帝國在那個(gè)帝國時(shí)代無往不利,成為三洲兩海、東方西方、世界中心伊斯坦布爾的主人。
隨著世界現(xiàn)代的降臨,奧斯曼帝國卻落后了。一個(gè)又一個(gè)歐洲國家站上歷史變革的潮頭,哈布斯堡王朝、西班牙、沙皇俄國、拿破侖帝國、大英帝國,與東方強(qiáng)權(quán)奧斯曼發(fā)生不可避免的碰撞。1683年奧斯曼軍隊(duì)再度圍攻維也納遭遇慘敗,從此,勝利愈發(fā)成為一種奢望:奧斯曼帝國在軍事、制度、科技上都被歐洲趕超了。帝國嘗試過種種維新道路,新與舊的交鋒異常殘酷,一些大臣甚至蘇丹為了改革事業(yè)獻(xiàn)出了生命。
帝國的改革亦步亦趨,而世界近代的帝國主義爭奪和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)卻來得無比迅猛。1821年,奧斯曼帝國統(tǒng)治下的希臘爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭;同時(shí)期的埃及也自立門戶。此后,從奧斯曼帝國的巴爾干、中東和非洲領(lǐng)土上陸續(xù)分裂出二十多個(gè)國家。其中很多國家迅速淪為英國、法國、俄羅斯等歐洲列強(qiáng)的殖民地。*終,奧斯曼帝國本身也在一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后傾覆。六百年世界帝國的歷史成了被人懷念、嘆惋的過去,而現(xiàn)代土耳其以一個(gè)共和國的面貌開啟了新的篇章。
在土耳其的跌宕國運(yùn)中,中國讀者能找得到祖國的影子,也找得到很多國際現(xiàn)狀的根源。那段帝國時(shí)代是歐亞兩洲,乃至整個(gè)世界近代不可磨滅、無法回避的歷史記憶。
1. 奧斯曼帝國史,即土耳其的古代、近代史,是我們了解世界近現(xiàn)代變遷必不可少、又常常忽略的一塊拼圖。奧斯曼帝國的國運(yùn)興衰,強(qiáng)時(shí)稱霸歐洲,弱時(shí)被歐洲趕超、欺凌,加上地處世界的十字路口,使得土耳其成為理解近代全球力量變遷絕好窗口。從這里,你在了解土耳其自身的同時(shí),也將從另一個(gè)視角理解現(xiàn)代歐洲和現(xiàn)代中東的形成。
2. 歷史讀者的感官盛宴!本書作者曾受著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比的稱贊,說作者兼為形象刻畫的大師和敘事寫作的大師!秺W斯曼帝國六百年》作為作者的生涯收官之作,完美詮釋作者的大師文筆。傲視歐亞群雄的偉大蘇丹,被守舊勢力燒死在塔樓中的維新大臣……洋洋灑灑的奧斯曼歷史,在作者的筆下鮮活起來。
3. 土耳其時(shí)政局勢動(dòng)蕩,牽動(dòng)歐亞兩洲乃至全世界的神經(jīng)。這個(gè)地處歐洲和伊斯蘭世界之交,背負(fù)數(shù)百年奧斯曼帝國傳統(tǒng)的國家,為何如此重要?這部奧斯曼帝國通史將給你答案。
4. 土耳其旅游訪古、感受風(fēng)情的必備讀物。土耳其是一個(gè)充滿故事的國度,國際旅游的熱門目的地。這本書讓你不再對土耳其一無所知,你將對伊斯坦布爾的街巷、伊茲密爾的古城、地中海岸的秀麗風(fēng)光都有不一樣的親切。
5. 你是否是諾獎(jiǎng)作家奧爾罕·帕慕克的粉絲?那么《奧斯曼帝國六百年》也將讓你一見如故!這是《我的名字叫紅》《伊斯坦布爾》《白色城堡》等書背后的歷史布景。
6. 土耳其與中國同為亞洲文明古國,到了近代又一同淪為歐洲主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化大潮中的落后被欺者。近代的土耳其史稱西亞病夫。是什么導(dǎo)致了中土兩國的相似命運(yùn)?了解土耳其的歷史命運(yùn),有助于我們更好地理解自己,理解近現(xiàn)代世界。
【序幕】
多少個(gè)世紀(jì)以來,一撥又一撥的游牧民族從中國的邊境出發(fā),沿著高聳的歐亞大草原,經(jīng)過土耳其斯坦,一路向西遷徙。這些以畜牧業(yè)為生的族群過著簡單的生活。他們住帳篷,騎著馬和駱駝,畜養(yǎng)著成群的牲畜,這些牲畜也為他們提供食物和衣服。他們在季節(jié)性的草場之間來回遷徙,并且周期性地遷往更遠(yuǎn)的地方,以尋找水草更豐美的牧場,或躲避相繼而來的類似的游牧部落。有時(shí)候,他們會(huì)拿出自己的畜牧產(chǎn)品,與城鎮(zhèn)居民或農(nóng)民交換他們所能提供的物產(chǎn)。偶爾,他們也會(huì)在有水源的綠洲停下腳步,過起農(nóng)耕的生活。為了維持他們的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì),草原上的游牧民族不得不與自然界中的種種力量進(jìn)行曠日持久的斗爭。在這一過程中,這些隸屬于松散的部落聯(lián)盟的封閉的小族群,獲得了特有的活力、技能,并形成了自己的制度與習(xí)俗。
在這些游牧民族中,有一個(gè)分布廣泛而充滿活力的民族,被中國人和其他鄰近的民族分別稱為突厥或Drk。據(jù)說,這個(gè)好戰(zhàn)的民族得名于其發(fā)源地一座形似頭盔的山。突厥人最初被視作匈人的一支,他們也是蒙古人的近親,跟芬蘭人和匈牙利人的先祖也有親緣關(guān)系。
6 世紀(jì),突厥人征服了另一個(gè)與他們相似的民族,開始統(tǒng)治大約相當(dāng)于今天蒙古國的地區(qū)。接著,他們?nèi)娉鰮,將其版圖向北、南、西三個(gè)方向擴(kuò)張,占據(jù)了草原上一大片廣闊的土地,創(chuàng)立了空前龐大的游牧民族帝國。伴隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張,突厥人不再受統(tǒng)一政權(quán)的管轄,但仍然保留了種族和語言上明顯的共同特征。在不同族群的突厥人之間,有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感,在他們的薩滿教信仰中,土、空氣、火和水這些自然元素之神都是突厥化的。很快,突厥人脫離了簡單而未開化的生活狀態(tài),在他們的父系氏族社會(huì)的內(nèi)部建立了自己的文明。他們的領(lǐng)袖獲得了遠(yuǎn)超部落長老的權(quán)力,同時(shí)還控制著附庸的其他部落。
一些被統(tǒng)稱為烏古斯人(Oghuz)的突厥部落在塞爾柱(Seljuk)
家族歷代酋長的率領(lǐng)下向西遷徙。據(jù)說,他們的遷徙路線得到了一匹灰狼的指引。8 世紀(jì)早期,他們抵達(dá)位于河中地區(qū)(Transoxiana)
的撒馬爾罕(Samarkand),確立了對中亞西部的統(tǒng)治。與此同時(shí),
另一個(gè)民族也迅速完成了擴(kuò)張。建立了伊斯蘭哈里發(fā)國的阿拉伯人從阿拉伯半島出發(fā),向東、北兩個(gè)方向進(jìn)軍,勢不可當(dāng)?shù)卣鞣瞬ㄋ沟蹏T趶?qiáng)大的阿拉伯人面前,突厥人的政權(quán)土崩瓦解。不過,
兩個(gè)民族之間的商業(yè)和文化聯(lián)系卻一直延續(xù)下來。他們通過駱駝商隊(duì)進(jìn)行貿(mào)易,交換農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)品,互利互惠。不僅如此,突厥人還從9世紀(jì)開始拋棄了自己的異教信仰,皈依了伊斯蘭教。
阿拉伯人很快就注意到了突厥人的軍事素養(yǎng)。除了擁有堅(jiān)忍、自律和深謀遠(yuǎn)慮等品質(zhì)之外,突厥人還在游牧生活中磨煉出了尚武的精神、慣于遷徙的習(xí)俗、精湛的騎術(shù)和難得的騎射技藝。因此,阿拉伯帝國的阿拔斯王朝開始征募突厥人入伍。這些皈依了伊斯蘭教的士兵成為高等級的奴隸,并且可以通過晉升逐步提高其社會(huì)地位。到了9世紀(jì)末期,阿拉伯帝國中大部分的軍事指揮職位和大量的政府職位都被信仰伊斯蘭教的突厥人占據(jù)了。到了11世紀(jì),隨著阿拉伯帝國的衰敗,土耳其人(前文中的突厥人和后文中的土耳其人,在原文里都是Turks。為了適應(yīng)中國讀者的閱讀習(xí)慣,在本書中,譯者以塞爾柱王朝的崛起作為時(shí)間節(jié)點(diǎn),區(qū)分這兩個(gè)含義相近但又不全然相同的稱呼。相較而言,突厥人的含義更為廣泛,而土耳其人通常指與后來的奧斯曼土耳其人的發(fā)源關(guān)聯(lián)更緊密的部分突厥族群。譯者注)的塞爾柱王朝填補(bǔ)了權(quán)力真空。塞爾柱帝國吸收了其他由土耳其人建立的伊斯蘭小國,并按照阿拔斯王朝的傳統(tǒng)建立起一個(gè)伊斯蘭國家。塞爾柱帝國恰如其分地用弓和箭作為其權(quán)力的標(biāo)志,并將其版圖擴(kuò)展到了波斯、美索不達(dá)米亞和敘利亞。這樣一來,這個(gè)來自草原的游牧民族開始定居下來。
與匈人、蒙古人和曇花一現(xiàn)的阿瓦爾人等歷史上其他的游牧民族不同,塞爾柱土耳其人在崛起的過程中,用一種持之以恒且富有成效的方式去迎接定居生活帶來的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)定居文明的需要,他們改變了自己的傳統(tǒng)和制度,以富有建設(shè)性的治國才能為帝國添磚加瓦。他們在歷史上做出了積極的貢獻(xiàn),也使得古老的伊斯蘭世界在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教和知識層面上都取得了進(jìn)步,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這些草原上的牧羊人和戰(zhàn)士變成了城鎮(zhèn)居民行政人員、商人、工人、手藝人、地主和農(nóng)夫,他們興建道路、為商隊(duì)服務(wù)的旅店、清真寺、學(xué)校和醫(yī)院。他們培養(yǎng)學(xué)者,鼓勵(lì)學(xué)術(shù),沿著波斯人和阿拉伯人此前留下的足跡繼續(xù)探索哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
然而,在塞爾柱帝國之中,仍然有大量處于自治狀態(tài)的土耳其人,沒有接受定居的生活和中央集權(quán)的統(tǒng)治,依舊作為游牧民在高原上徜徉。他們與其他游牧部落結(jié)盟(其中的一些仍然保留著異教信仰),組成了一個(gè)個(gè)軍事團(tuán)體。這些軍事團(tuán)體最初正是塞爾柱帝國軍隊(duì)的中流砥柱。而現(xiàn)在他們不停地騷擾過上定居生活的省份,不服管教,掠奪成性,讓中央政府十分難堪。他們擁有獨(dú)特的文化,
對事物持與眾不同的觀點(diǎn),實(shí)際上成了塞爾柱帝國內(nèi)部一個(gè)獨(dú)立的群體。他們被統(tǒng)稱為土庫曼人(Turcoman),盡管嚴(yán)格而言,這一稱呼只適用于其中的穆斯林。
塞爾柱帝國中最強(qiáng)大的武裝,是此前風(fēng)靡的加齊(Ghazis)
運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。所謂加齊,即神圣的信仰的勇士。其成員是形形色色的志愿兵,但其中以生計(jì)無著的流浪漢、逃亡者、心懷不滿者及失業(yè)者為主。他們得到的任務(wù)是打擊異教徒,而他們本身最重要的作戰(zhàn)動(dòng)機(jī)則是劫掠。通常,他們會(huì)作為邊疆戰(zhàn)士從伊斯蘭世界的邊境出發(fā),對外發(fā)動(dòng)突襲。11 世紀(jì),他們來到西方的小亞細(xì)亞半島,出沒于塞爾柱帝國和拜占庭帝國之間局勢動(dòng)蕩的邊境地區(qū)。在這里,加齊們面對的對手是
邊防軍(Akritai)來自希臘的邊疆戰(zhàn)士和劫掠者。邊防軍的作戰(zhàn)方式與加齊們十分相似,同時(shí)也一樣不受任何中央機(jī)構(gòu)的管轄,時(shí)常被視作加齊們的難兄難弟。此外,其他形形色色的土庫曼人也會(huì)為了尋找新的牧場而來到邊境地區(qū),并與加齊們一道參與突襲和劫掠。此時(shí),拜占庭帝國的防御能力正在日漸衰弱。
然而,塞爾柱帝國的蘇丹們的主要目標(biāo)是向南征服一個(gè)伊斯蘭帝國。因此,為了確保敘利亞一線的側(cè)翼安全,他們不希望與基督教拜占庭帝國開戰(zhàn)。盡管如此,好戰(zhàn)的加齊和四處劫掠的土庫曼人還是讓塞爾柱帝國卷入其中。塞爾柱帝國政府不得不正視加齊和土庫曼人的力量,并且在可能的時(shí)候?yàn)榧核。塞爾柱蘇丹圖赫里勒(Tughrul)設(shè)法讓那些圣戰(zhàn)士不再在帝國內(nèi)的穆斯林省份劫掠,而是引導(dǎo)他們投入針對基督徒的亞美尼亞拜占庭帝國內(nèi)一個(gè)對中央政府心懷不滿的邊境省份持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭之中。在亞美尼亞取得戰(zhàn)役的勝利之后,圣戰(zhàn)士們更加恣意地劫掠,一直從安納托利亞的東部深入到中部,甚至遠(yuǎn)達(dá)愛琴海沿岸。
盡管拜占庭帝國在持續(xù)衰弱,但面對這樣的襲擊,皇帝羅曼努斯四世·狄奧吉尼斯(Romanus IV Diogenes)認(rèn)為必須予以回?fù)。為了奪回亞美尼亞的控制權(quán),他糾集了一支主要由外國雇傭兵組成的成分混雜的大軍,向土耳其人進(jìn)軍。結(jié)果,1071年,拜占庭帝國的皇帝在歷史性的曼齊刻爾特戰(zhàn)役(battle of Manzikert)中戰(zhàn)敗,皇帝本人也被塞爾柱蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭(Alp Arslan,尊稱,意為英勇之獅)生擒。這場兩個(gè)帝國和兩種信仰之間的歷史性的戰(zhàn)役,希臘人將永遠(yuǎn)銘記,并稱之為可怕的一天。在這場戰(zhàn)役之后,小亞細(xì)亞半島永遠(yuǎn)地向土耳其人敞開了大門。
齊刻爾特戰(zhàn)役為未來一系列更遠(yuǎn)的土耳其人遠(yuǎn)征鋪平了道路。然而,在當(dāng)時(shí),這場戰(zhàn)役的勝利并沒有給被征服地區(qū)帶來什么突然的改變。這是因?yàn)楂@勝的并非塞爾柱帝國的正規(guī)軍,而是由好斗的穆斯林部落組成的非正規(guī)軍。因此,這場戰(zhàn)役帶來的直接后果是,由各色各樣的加齊團(tuán)體占據(jù)的邊境地區(qū)的范圍從小亞細(xì)亞半島的東部擴(kuò)展到了中部。土庫曼游牧部落也跟隨著加齊們的腳步暢通無阻地來到了新的土地。
土耳其人的生活方式和文化有著雜糅的特點(diǎn),征服者和被征服者之間并沒有不可逾越的隔閡。被征服的安納托利亞人和亞美尼亞人并不會(huì)把土耳其人看作徹頭徹尾的外邦人。消失的只是拜占庭人留下的表面上的油漆,保羅·維特克(Paul Wittek)寫道,取而代之的是伊斯蘭文化留下的油漆,當(dāng)?shù)氐奈幕咨珓t保留了下來。注意力仍舊集中在伊斯蘭世界的塞爾柱帝國也無意徹底改造被征服的地區(qū)。在釋放了被囚禁的拜占庭帝國皇帝之后,塞爾柱帝國心滿意足地正式吞并了被征服的地區(qū),并委派一位名叫蘇萊曼(Suleiman)的塞爾柱貴族掌管該地區(qū)。隨著11 世紀(jì)臨近尾聲,第一次十字軍東征的兵鋒開始觸及小亞細(xì)亞半島,導(dǎo)致穆斯林和基督徒之間的領(lǐng)土邊界變得十分不穩(wěn)定。
一直到12 世紀(jì)中葉,塞爾柱人才將其注意力由舊的伊斯蘭世界轉(zhuǎn)向小亞細(xì)亞半島,決心以科尼亞(Konya)為都城,建立一個(gè)具有伊斯蘭特色且根基牢固的國家。這個(gè)國家將擁有自己的蘇丹和有效的政府組織,版圖覆蓋安納托利亞中部地區(qū)。它被其他伊斯蘭政權(quán)稱作魯姆蘇丹國(Sultanate of Rum)。這個(gè)名稱在阿拉伯語中意為羅馬的愷撒轄地,表示這個(gè)國家繼承了羅馬帝國的殘余領(lǐng)土。而在曼齊刻爾特戰(zhàn)役結(jié)束一個(gè)世紀(jì)之后,拜占庭帝國的基督徒們又在密列奧塞法隆戰(zhàn)役(battle of Myriokephalon)中受挫,只好與統(tǒng)治得到鞏固的塞爾柱政權(quán)和平相處。雙方確定了一塊邊境地區(qū),在這一地區(qū)的后方,拜占庭帝國繼續(xù)統(tǒng)治著安納托利亞西部。由于魯姆蘇丹國的塞爾柱人源自統(tǒng)治著波斯的大塞爾柱帝國,他們在伊斯蘭世界獲得了普遍的尊重。在這樣的環(huán)境下,魯姆蘇丹國逐漸成為一個(gè)強(qiáng)大而繁榮的國家,并在13世紀(jì)前半葉達(dá)到了鼎盛。
但好景不長,一次全新的、更具破壞性的游牧民族入侵落到了魯姆蘇丹國頭上。這次入侵的主角正是與魯姆蘇丹國有親緣關(guān)系的蒙古人。像曾經(jīng)的突厥人一樣,蒙古人橫掃歐亞大草原,向北入侵俄羅斯,向東進(jìn)入中國,向西則穿越整個(gè)亞洲,席卷了伊斯蘭世界。成吉思汗在13世紀(jì)初發(fā)動(dòng)了蒙古人的遠(yuǎn)征,而他的繼承者們也在繼續(xù)推動(dòng)著他的事業(yè)。土耳其游牧民在蒙古人的壓力下被迫遷徙。最終,新來的土庫曼人和小軍事團(tuán)體遍布小亞細(xì)亞,使得以科尼亞為中心的塞爾柱國家內(nèi)部的形勢越發(fā)緊張。緊接著,蒙古軍隊(duì)對這里發(fā)動(dòng)了猛烈攻擊。1243年,在錫瓦斯(Sivas)和埃爾津詹(Erzinjan)之間的克塞山(Kse Da?),此前未嘗一敗、得到拜占庭附庸軍和雇傭兵增援的塞爾柱軍隊(duì)被蒙古軍隊(duì)徹底擊潰。于是,蒙古人隨心所欲地占領(lǐng)了他們想要得到的土地和城市,整個(gè)小亞細(xì)亞半島的歷史進(jìn)程在一天之內(nèi)天翻地覆。如同統(tǒng)治波斯的大塞爾柱帝國一樣,塞爾柱人的魯姆蘇丹國也風(fēng)光不再,科尼亞的蘇丹們成了蒙古人的附庸,向旭烈兀治下的蒙古保護(hù)國稱臣。然而,就像其他征服了定居民族的游牧民族一樣,蒙古人的霸權(quán)也轉(zhuǎn)瞬即逝。他們在小亞細(xì)亞半島上的統(tǒng)治僅僅維持了一代人。但是,取代蒙古人統(tǒng)治小亞細(xì)亞的將不再是塞爾柱人。
此時(shí),小亞細(xì)亞大部分地區(qū)又恢復(fù)了以往那種沒有任何中央機(jī)構(gòu)管轄的邊境地區(qū)的文明生態(tài)。邊疆戰(zhàn)士再一次開始了掠奪。他們在拜占庭帝國的邊境地區(qū)暢行無阻,肆意劫掠,甚至攻城略地。很快,就有各種不同的人群加入其中。土庫曼部落像以前一樣參加了進(jìn)來。此外,來自覆亡的塞爾柱人國家的成群的逃亡者也加入其中。更重要的是,一些神圣的人,即來自非正統(tǒng)的伊斯蘭教派的謝赫(sheikh) 1 和托缽僧也逃離土耳其斯坦和波斯,來到了小亞細(xì)亞半島,并且?guī)椭炼淙酥匦氯计鹩懛ギ惤掏降臒崆椤?/p>
此時(shí),權(quán)力落到了加齊們的手中。在宗教熱情和對土地與戰(zhàn)利品的渴求的鼓舞下,他們幾乎兵不血刃地涌進(jìn)了小亞細(xì)亞半島的西部。他們能夠做到這點(diǎn),很大程度上要?dú)w因于拜占庭帝國防御能力的衰落。本來與加齊們具有相似特性的拜占庭帝國邊防軍,也由于受到內(nèi)訌的希臘人政府的忽視,而幾乎未能對加齊們的攻勢做出任何阻撓。到了公元1300 年,拜占庭帝國實(shí)際上已經(jīng)失去了其在小亞細(xì)亞半島西部的大部分省份。一些部落領(lǐng)袖成了定居國家的統(tǒng)治者,
有大約十個(gè)這樣的加齊小國在這一地區(qū)興起。其中的一個(gè),其統(tǒng)治者名叫奧斯曼(Osman)。這個(gè)國家終將成長為一個(gè)強(qiáng)大的世界霸權(quán)國家奧斯曼帝國,來填補(bǔ)拜占庭帝國衰亡之后留下的權(quán)力真空,
并且屹立超過六百年。