白水子先生是我的文友、諍友和好兄弟。幾年前，我在朋友袁祖雨的引薦下結(jié)識了他。他送了我一本他剛出版的《問道武當山讀無字天書》�？匆豢�，有許多不懂，不懂不能裝懂，所以漠然。因此能看出他當時的失望——袁祖雨當然是對雙方都進行了歌頌之后才引見的吧�！耙挥央y求啊”，我想這當是白水子先生當時的感慨！
　　隨著交往的時間愈久，次數(shù)愈多，友誼愈厚，他漸漸在我面前打開了自己。我也越來越覺得他給我打開的是中華傳統(tǒng)文化的一座寶庫。我也越來越積極地走進這座寶庫，雖然還有點兒懵懵然。
　　兩年前，他告訴我，他已經(jīng)勾勒成熟，要出一套關(guān)于地輿伏藏的書，詮釋、解讀老子《道德經(jīng)》的智慧。書名叫《老子的伏藏》。我勸慰他欣逢盛世應(yīng)早著華章，多出經(jīng)典為中華文明增磚添瓦。在我的鼓勵和支持下，他決定先出版一卷。于是，他把第一卷《文化遺產(chǎn)背后傳承的智慧》紙質(zhì)的書樣給了我。囑我兩件事，一是為該書作序，二是敬請二月河老師題寫總書名。他說解讀老子的伏藏是一個很大的工程，只是主干至少就需要四卷書：寫南陽盆地還需要一卷，明代應(yīng)用老子伏藏的方法創(chuàng)立了一個典型案例，建立北京與南陽盆地的呼應(yīng)關(guān)系，且用《西游記》賦予了這一應(yīng)用體系靈魂；還有老子西行的成就，那是中華民族最完整的一部《無字天書》；還需要寫人與自然的同步關(guān)系，為《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等做理論支撐，進一步用古人的視角探索中國能源分布與潛力。其他還有九州的每一州，少數(shù)民族地區(qū)的應(yīng)用等，全部完成需要許多卷。他說生命短暫沒把握全部完成，只有順其自然，只要活著就盡力去做。近日他告訴我，中國商業(yè)出版社已經(jīng)完成了出版第一卷的前期工作，催我盡快完成序言，我便毫無猶豫地開筆。說句實在話，憑我？為這本作者付出了巨大心血、汗水和智慧的浩浩巨篇寫序？自感有點不自量力。但我為何欣欣然而為之呢？
　　王子朝奔楚事件是2500多年來中國歷史，尤其是中國文化史上天大的懸案、疑案、錯案。從《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》到《史記》《皇覽》的歷代正史大書，對該事件的記述都是寥寥數(shù)語且有相悖的觀點。再查一查野史俾說，更覺蹊蹺，莫大的一個事件，怎么少有人傳說和演繹呢？遑論專門研究者了。而更讓人一聲嘆息的是，而今晁姓人，私下時公論其始祖為王子朝，而公開時公祭其祖為晁錯。