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本書(shū)是青年企業(yè)家蔡鋼安先生的厚積薄發(fā)之作。他以通俗有趣的語(yǔ)言，帶我們重新認(rèn)識(shí)那些生動(dòng)有趣的中華先賢，感悟傳統(tǒng)文化，探討現(xiàn)代管理。作者從歷史故事中不僅梳理出關(guān)于中國(guó)本土管理的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)有著醍醐灌頂?shù)膯l(fā)意義，而且搭建起一個(gè)明道以做好，樹(shù)人以做長(zhǎng)，取勢(shì)以做成，優(yōu)術(shù)以做大，立法以做強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)，企業(yè)實(shí)務(wù)操作者可資借鑒。一地一故事，一事一先哲，一文一觀點(diǎn)，一篇一首詩(shī)，本書(shū)將旅游風(fēng)情、人文遺跡、傳統(tǒng)文化及經(jīng)營(yíng)管理熔為一爐，別出心裁，在形式上做出了新的嘗試。這是一本有管理之智、歷史之韻、詩(shī)詞之雅、旅游之情的不拘一格且有趣有益之書(shū)。

推薦序一
打通融合，耳目一新劉斯奮（廣東省文聯(lián)主席、第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）
如果我說(shuō)：有一位作者，本身是頗有才華的詩(shī)人，同時(shí)又是精明能干的經(jīng)營(yíng)管理者，而且還是遍游天下的旅行家，他把這三種身份集中在一本書(shū)里加以呈現(xiàn)，讀者諸君恐怕會(huì)一時(shí)間摸不著頭腦，想不出這是怎樣的一種模樣？無(wú)疑，詩(shī)人和旅行家是聯(lián)得上的，但是經(jīng)營(yíng)管理者嘛與前兩種身份難免有點(diǎn)隔閡，因?yàn)槿叩乃季S方式、生存狀態(tài)乃至價(jià)值判斷都很不一樣。至于用廣州話說(shuō)，將三者炒埋一碟的書(shū)，以我的孤陋寡聞，則還未見(jiàn)過(guò)。然而，蔡鋼安就這樣做了，而且做得相當(dāng)不錯(cuò)，可以說(shuō)妥帖自然，融為一體，相得益彰，引人入勝。這本書(shū)每一篇都以一首詩(shī)做開(kāi)頭，作者便是蔡鋼安本人，寫(xiě)的是他周游國(guó)內(nèi)古跡的所見(jiàn)所感。這并不特別；接下來(lái)是一篇文章，倒有點(diǎn)別致：前半部分是散文，寫(xiě)景抒情，同樣是圍繞那個(gè)景點(diǎn)而發(fā)；這也還罷了，而令人意外的是到了文章的后半段，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟引出關(guān)于企業(yè)管理的一通思考議論，這可就超出讀者慣常的閱讀經(jīng)驗(yàn)了。事實(shí)上，作者旅游足跡所至，以及引得他詩(shī)興大發(fā)的，都離不開(kāi)歷朝歷代的人文古跡。就景觀而言，都屬于上一個(gè)乃至更早文明的遺留，與工業(yè)文明有著質(zhì)的距離，而與現(xiàn)代企業(yè)管理更是八竿子也打不著。如今作者不僅發(fā)思古之幽情，還居然發(fā)現(xiàn)了二者跨越時(shí)空的聯(lián)系，引發(fā)出聯(lián)翩的浮想，從中感悟出種種管理之道。這本身就顯示出他思維的敏銳和新穎，并構(gòu)成了這本書(shū)的最大特色。特別是作者有著多年的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，因此這些議論不僅是有感而發(fā)，而且是有得而發(fā)，無(wú)怪乎說(shuō)來(lái)頭頭是道，深入淺出，具有相當(dāng)?shù)目刹僮餍�。因此，本�?shū)雖然仍舊屬于詩(shī)歌和文章的結(jié)集，卻超出了怡情悅性的范圍，具有一種別樣的價(jià)值。當(dāng)然，說(shuō)到詩(shī)歌和文章，這本書(shū)同樣足可稱道。據(jù)我所知，鋼安雖然以經(jīng)營(yíng)管理為本業(yè)，卻從不以此為滿足。他還醉心文藝，對(duì)于寫(xiě)作尤其是在傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作方面用功甚勤，有相當(dāng)?shù)牟拍芎驮煸�。這次收入本書(shū)的，都屬于詠懷古跡之作。這類作品，不難于抒情寫(xiě)景，也不難于人云亦云地褒貶上幾句，而難于有真正的史識(shí)，即對(duì)歷史有新的思考、新的發(fā)現(xiàn)，讓讀者有新的啟發(fā)。鋼安的這批懷古詩(shī)，雖不能說(shuō)篇篇精彩這其實(shí)誰(shuí)也做不到，但大都能意必己出，不落前人窠臼，且不乏精彩之見(jiàn)。這就十分難得。至于散文部分，也清詞麗句，娓娓道來(lái)，情景交融，體現(xiàn)了作者的優(yōu)雅情懷，足以與詩(shī)作互相映發(fā)，使讀者細(xì)讀之余，獲得一種雙重的審美享受。眼下，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，今后最有價(jià)值的，是創(chuàng)造性的思維。而所謂創(chuàng)造性思維，其中很重要的一種，就是善于把生活中已經(jīng)存在的事物，用新的理念加以組合重構(gòu)，從而催生出前所未有的品種。旅行、寫(xiě)詩(shī)、經(jīng)營(yíng)管理，本來(lái)都屬于再平常不過(guò)的存在，但鋼安卻把三者打通融合，寫(xiě)出了這本令人耳目一新的書(shū)。我想，這也是一種創(chuàng)造性思維吧！

2017年9月6日于羊城蝠堂
推薦序二
融入工作和生活，文化方得傳承余世維（華人管理教育第一人，哈佛大學(xué)企業(yè)管理博士）
我生在上海，長(zhǎng)在臺(tái)灣，去美國(guó)、英國(guó)求學(xué)，在日本、德國(guó)工作，爾后又在泰國(guó)、馬來(lái)西亞從事工業(yè)區(qū)開(kāi)發(fā)業(yè)務(wù)。但我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：舉世而察，像中國(guó)這樣人口眾多、歷史悠久、土地廣袤、資源豐厚的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有，但中國(guó)又為什么不被列強(qiáng)認(rèn)同為一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)呢？其實(shí)我有答案。中國(guó)的歷史故事長(zhǎng)篇累牘，詩(shī)詞戲曲也浩繁難數(shù)。日本人也愛(ài)讀《三國(guó)演義》，美國(guó)人也翻譯《易經(jīng)》和《孫子兵法》，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)也都有漢學(xué)家�？墒牵绻麄鹘y(tǒng)真義沒(méi)有孕育在我們的心靈中，文化經(jīng)典沒(méi)有融入我們的生活與行為里，我國(guó)也就是一個(gè)古國(guó)而已。埃及、印度、伊拉克，不都是這樣嗎？難得本書(shū)作者在自己的愛(ài)好閱讀與旅游之上，能著書(shū)闡述那些背后的道理，供我們翻閱。而讀者更重要的應(yīng)該是閱后的思考、沉淀與力行。我們?cè)谝陨腥松砩�，很容易感受到猶太文化，他們說(shuō)：讀書(shū)是最大的財(cái)富。我們?cè)诘聡?guó)人身上，很容易發(fā)覺(jué)到日耳曼文化，他們說(shuō)：建設(shè)一個(gè)國(guó)家，理工科技是鋼筋，人文藝術(shù)是水泥。我們?cè)谟?guó)人身上，同樣也很容易觸摸到盎格魯·撒克遜文化，他們說(shuō)：我們寧可失去印度，也不能沒(méi)有莎士比亞。甚至我們?cè)陧n國(guó)人身上，也都很容易體會(huì)到高麗文化，他們說(shuō)：一個(gè)民族如果不知道他們自己的歷史與傳統(tǒng)，就不夠偉大。我受命寫(xiě)這篇序文，心情并不舒坦。我感慨于我們春秋以來(lái)歷朝的斑斕史跡與蓋世武功，尤其是諸子百家的著書(shū)立說(shuō)，都應(yīng)讓當(dāng)今的中國(guó)更為光耀奪目才是。那么，我們?cè)撟龅木褪羌磿r(shí)打開(kāi)這一本心血巨作，用心潛讀，先把自己做好。

于香港富格曼國(guó)際開(kāi)發(fā)集團(tuán)
推薦序三
商界也應(yīng)出大師李積回（陽(yáng)江十八子集團(tuán)總經(jīng)理，人稱中國(guó)刀王）
很多人說(shuō)，商業(yè)生活是粗糙的，冷酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)讓許多人逐漸喪失了對(duì)真摯情感的體驗(yàn)與對(duì)細(xì)膩藝術(shù)的欣賞能力。然而，讀了鋼安的《細(xì)雨騎驢入劍門》，感覺(jué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)滋潤(rùn)我們的商業(yè)生活，拯救我們的藝術(shù)審美，培育我們的商界大師。我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書(shū)的，慨嘆于作者重回歷史故事現(xiàn)場(chǎng)時(shí)的情感流露，享受于作者對(duì)于文字的把握，驚奇于作者的奇思妙想，用我意想不到的方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理生動(dòng)地聯(lián)系到一起。特別是寫(xiě)瞎子阿炳那篇文章，指出了物理藝文絕頂逢的道理，詮釋了藝術(shù)思維與商業(yè)思維之間的聯(lián)系，讓身為音樂(lè)發(fā)燒友的我感同身受。承蒙鋼安的抬愛(ài)，在書(shū)中一篇文章中提到了我。關(guān)于藝術(shù)與商業(yè)的話題，作為資深的音樂(lè)發(fā)燒友，我對(duì)此有深刻的體驗(yàn)。有人問(wèn)：李總，你整天陶醉于音樂(lè)世界，不耽誤生意嗎？我說(shuō)：音樂(lè)不僅滋養(yǎng)了我的生活，同時(shí)也滋養(yǎng)了我的商業(yè)思維。每當(dāng)遇到難題時(shí)，我總是習(xí)慣于到試音室。美妙的音樂(lè)不僅能給我靈感，而且讓我在任何狀態(tài)下，都能從容不迫和游刃有余。滋養(yǎng)，是一個(gè)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化精要的詞匯，即讓自己慢慢地吸收養(yǎng)分，讓自己逐漸變得豐富與睿智。音樂(lè)對(duì)我的滋養(yǎng)是我在其他任何方面都無(wú)法獲得的。2015年，我出版了《音樂(lè)與刀》一書(shū)，敘述了我在這方面的感受，有興趣的讀者不妨去翻翻。藝術(shù)對(duì)商業(yè)的滋養(yǎng)是超乎想象的。在審美的過(guò)程中，也許在一剎那，你的靈感就會(huì)噴薄而出。在我的眼里，十八子所生產(chǎn)的刀具永遠(yuǎn)都不是冷冰冰的，而是閃動(dòng)著優(yōu)美的旋律。曾有人說(shuō)：不商業(yè)，才是商業(yè)的最高境界。這話說(shuō)得真好，你不把產(chǎn)品當(dāng)成產(chǎn)品，而是當(dāng)成藝術(shù)品的時(shí)候，才能達(dá)到那種境界。十八子每次開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，我都重視在藝術(shù)上的注入和表達(dá)。在本書(shū)中，作者談到錢學(xué)森之問(wèn)是中國(guó)教育事業(yè)的一道艱深命題。學(xué)界需要大師，商界也需要大師，我十分贊同。如果沒(méi)有儒魂士魄，沒(méi)有科學(xué)精神，沒(méi)有藝術(shù)思維，沒(méi)有商道賈德，不可能產(chǎn)生鴻賈大師。在粗糙，甚至可以說(shuō)是粗暴的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)家們太忙了，忙到連藝術(shù)和靈魂都要跟不上他們匆匆的腳步了。他們無(wú)法抽出大量的時(shí)間去翻閱千年、行吟萬(wàn)里，去致廣大、盡精微，但在改革開(kāi)放40年后的今天，是時(shí)候給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)給與滋潤(rùn)了。而《細(xì)雨騎驢入劍門》這本書(shū)，正是一種有益的滋補(bǔ)劑。沒(méi)有刻板的說(shuō)教，沒(méi)有晦澀的道理，它只是輕松地講故事，在講故事的過(guò)程中，把道理告訴給大家：傳統(tǒng)文化的根本在哪兒，本土管理的土壤在哪兒，華商的源流和方向在哪兒，我們?nèi)绾蜗騻鹘y(tǒng)智慧要現(xiàn)代管理……我想，如果有一位企業(yè)家被書(shū)里的一篇文章或者一種思想、觀點(diǎn)影響到了，進(jìn)而反思自己的管理，改進(jìn)自己的經(jīng)營(yíng)，提升自己的實(shí)踐，那么，這本書(shū)就已經(jīng)善莫大焉！感謝鋼安讓我有機(jī)會(huì)在此拙言，希望下次再有佳作，繼續(xù)為他作序吶喊。

于陽(yáng)江世界音響發(fā)燒博物館

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