譯本序（節(jié)選）

關(guān)于簡(jiǎn)奧斯丁，應(yīng)該從哪兒說起呢?著名英國(guó)女作家弗吉尼亞伍爾夫有句名言說：在所有偉大作家當(dāng)中，簡(jiǎn)奧斯丁是最難在偉大的那一瞬間捉住的。簡(jiǎn)奧斯丁(17751817)生長(zhǎng)于英國(guó)南部有文化教養(yǎng)的牧師家庭，本人一生四十多個(gè)年頭的歲月基本上是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過的，她的六部完整作品《理智與情感》(1795)、《傲慢與偏見》(1796)、《諾桑覺寺》(1798)、《曼斯菲爾德莊園》(1812)、《愛瑪》(1814)、《勸導(dǎo)》(1816)大都是描寫她自己熟悉的鄉(xiāng)間所謂體面人家的生活與交往，看來平凡而瑣碎。在她的六部小說中，沒有拜倫式慷慨激昂的抒發(fā)，也極少見驚心動(dòng)魄的現(xiàn)實(shí)主義描寫。對(duì)于簡(jiǎn)奧斯丁，要想捕捉她的偉大之所在，應(yīng)從何處下手呢?她筆下那一場(chǎng)一場(chǎng)的舞會(huì)、一次一次的串門喝茶、一頓一頓的家宴和一桌一桌的紙牌，還有那些數(shù)不清的散步、閑談等如何能體現(xiàn)她的小說藝術(shù)的偉大呢?

評(píng)價(jià)奧斯丁，不可避免地要涉及題材問題。毫無疑問，奧斯丁是寫小題材的。據(jù)她自己說：鄉(xiāng)間村莊里的三四戶人家是她得心應(yīng)手的好材料。她還把自己的藝術(shù)比作在兩寸象牙上細(xì)細(xì)地描畫。這是奧斯丁在藝術(shù)上自覺的選擇。當(dāng)有人建議她在創(chuàng)作上改換路子寫這寫那，她都婉言謝絕，堅(jiān)持說：不，我必須保持自己的風(fēng)格，按自己的方式寫下去……

小天地可以反映出大問題。別小看鄉(xiāng)間村莊里的三四戶人家的家務(wù)事，英國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系盡在其中。至少在奧斯丁的作品里是如此。以《傲慢與偏見》為例，僅第二十九章羅新斯莊園的一次宴請(qǐng)和飯后的一桌牌就說明了多少問題�？�苔琳德包爾夫人僅憑轉(zhuǎn)引自伊揚(yáng)瓦特編： 《奧斯�。� 批評(píng)文選》1963年美國(guó)版第15頁。原為書評(píng)，發(fā)表于《民族》報(bào)1923年12月15日，收入論文集時(shí)本段被刪去。《書信》1814年9月9日�！稌�信》1816年12月16日�！稌�信》1816年4月1日。自己的家產(chǎn)、地位便在柯林斯牧師夫婦面前那樣驕橫，柯林斯牧師竟對(duì)她那樣謙卑，他被邀請(qǐng)為夫人湊上一桌牌，便感到不勝榮幸，他贏一次要謝她一次，如果贏得太多，還得向她道歉見本書第29章。。其實(shí)這不是一般的阿諛奉承問題。要知道，柯林斯教區(qū)牧師的職務(wù)是咖苔琳夫人提拔的，他視夫人為施主，當(dāng)然不好意思再贏她的錢。這僅是個(gè)小小的細(xì)節(jié)，卻有趣地反映了當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)地產(chǎn)的依附。至于威廉盧卡斯爵士，既然本身已經(jīng)封了爵位，何至于在牌桌上不大說話，只顧把一樁樁軼事和一個(gè)個(gè)高貴的名字裝進(jìn)腦子里去同上。?原來，他是在鎮(zhèn)上做生意起家的，曾在當(dāng)市長(zhǎng)的任內(nèi)向國(guó)王獻(xiàn)過辭，從而獲得爵士頭銜。他是個(gè)商人變貴人的典型，骨子里還是個(gè)商人，難怪羨慕貴族，從莫里哀的茹爾丹先生以來就是如此，或許可追溯到更早的羅馬喜劇。再如，彬格萊先生和他的兩個(gè)姊妹出場(chǎng)不久，第四章便交代說，她們出生于英格蘭北部的一個(gè)體面家族。她們對(duì)自己的出身記得很牢，可是卻幾乎忘了她們兄弟的財(cái)產(chǎn)以及她們自己的財(cái)產(chǎn)都是做生意賺來的見本書第4章。。對(duì)于細(xì)心的讀者,看到這北部一詞,就一目了然。彬格萊一家是在工業(yè)首先發(fā)達(dá)起來的北部發(fā)家致富的,這樣賺來的錢帶著銅臭氣,與貴族攀交的彬格萊小姐當(dāng)然不愿意正視它。這是當(dāng)時(shí)普遍的階級(jí)心理。后來的蓋斯凱爾夫人在小說《北部與南部》中對(duì)照了農(nóng)業(yè)的南部與工業(yè)的北部,更充分地描寫了發(fā)了財(cái)?shù)谋辈科髽I(yè)家在文化教養(yǎng)上的欠缺與自卑。奧斯丁這里輕輕一筆帶過,起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

不過，要論證奧斯丁作品的歷史社會(huì)意義，要從根本上解決對(duì)奧斯丁的評(píng)價(jià)，還得從她大量描寫的鄉(xiāng)間村莊里的三四戶人家入手來說明問題。

《傲慢與偏見》開卷第一句話便宣稱：凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。在這里，關(guān)鍵的字是兩個(gè)： 有財(cái)產(chǎn)和有需要。原文中的in want of系指客觀需要，不是主觀想要，這種提法使命題更具有真理的客觀性。

《傲慢與偏見》便以班納特一家為典型來檢驗(yàn)這條舉世公認(rèn)的真理。

住在浪博恩村的班納特一家是當(dāng)?shù)氐牡谝淮髴簦�班納特先生的地產(chǎn)年進(jìn)兩千鎊，剛夠一家子的開支。根據(jù)遺囑上的附加條款，這份產(chǎn)業(yè)必須傳給男性繼承人，班納特夫婦沒有兒子，產(chǎn)業(yè)要由一位遠(yuǎn)親繼承。他們的五個(gè)女兒沒有生活保障，只能等著結(jié)婚。因此，當(dāng)有十萬鎊遺產(chǎn)的彬格萊先生租下鄰近的尼日斐莊園時(shí)，這就難怪班納特太太，像四鄰八舍所有那些家里有女兒的太太一樣，要把這位尚未見過面的彬格萊當(dāng)作自己女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)一個(gè)有錢的單身漢；每年有四五千鎊的收入。真是女兒們的福氣！見本書第1章。

《傲慢與偏見》就是這樣開始的。這里所說的婚姻，顯然不涉及感情，純粹是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題、生存問題。對(duì)于那些待嫁的女孩子，彬格萊只是個(gè)抽象存在，她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見他身穿藍(lán)上衣，騎著一匹黑馬就足夠了。關(guān)鍵是有財(cái)產(chǎn)。人們常�；\統(tǒng)地認(rèn)為奧斯丁專門描寫愛情與婚姻，其實(shí)她首先和主要是寫婚姻問題，不是作為愛情結(jié)果的婚姻，而是作為經(jīng)濟(jì)需要的婚姻。因此，我們可以說，與作者的宣稱相反，所謂有財(cái)產(chǎn)的單身漢需要娶位太太根本不是什么舉世公認(rèn)的真理，而只是班納特太太的一廂情愿。我們也可以說，在《傲慢與偏見》中，真正的舉世公認(rèn)的真理，不是有財(cái)產(chǎn)的單身漢需要娶位太太，而是沒有財(cái)產(chǎn)的婦女需要嫁有財(cái)產(chǎn)的丈夫！

從《傲慢與偏見》的整個(gè)描寫來看，作者探索的是資本主義社會(huì)，即占有欲泛濫成災(zāi)的社會(huì)條件下的婚姻關(guān)系，推而廣之，也是考察經(jīng)濟(jì)關(guān)系在婚姻、在人們生活中的決定作用。

《傲慢與偏見》里描寫了各種不同的婚姻關(guān)系，吉英與彬格萊、達(dá)西與伊麗莎白、韋翰與麗迪雅、柯林斯牧師與夏綠蒂盧卡斯……夏綠蒂與麗迪雅代表兩種極端，前者只追求可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑見本書第22章。；后者卻純粹出于性的沖動(dòng)，完全不顧后果�！栋谅�與偏見》也描寫了人們對(duì)婚姻的不同追求與看法。如咖苔琳夫人一心要把女兒安娜小姐嫁給外甥達(dá)西，以便把兩家的地產(chǎn)合起來，她并且認(rèn)為達(dá)西有義務(wù)、有責(zé)任這樣做。有兩萬鎊嫁妝的咖羅琳彬格萊小姐一貫揮霍無度，喜歡與有身份地位的人結(jié)交，緊緊盯住年進(jìn)一萬鎊的達(dá)西先生。彬格萊小姐還極力阻止她哥哥與班納特家的大女兒吉英之間的愛情，她希望哥哥娶達(dá)西的妹妹喬治安娜小姐，一來可以增加財(cái)產(chǎn)、提高地位，二來親上加親，可以此促成她自己與達(dá)西的婚事……達(dá)西的表兄費(fèi)茨威廉上校是位伯爵的小兒子，不能繼承家產(chǎn)和爵位，他坦白地向伊麗莎白說，自己揮霍慣了，在婚姻大事上不能不考慮錢財(cái)。他說，在婚姻問題上只有達(dá)西有條件不受錢財(cái)?shù)募s束而自由選擇。

對(duì)這形形色色的婚姻關(guān)系和婚姻觀，作道義上的譴責(zé)是無濟(jì)于事的。值得我們注意的是，在《傲慢與偏見》中作者始終把婚姻問題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，使整個(gè)故事扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。

歷來英國(guó)小說描寫婚姻的不知有多少，但像奧斯丁在《傲慢與偏見》中那樣透徹地從經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面抓住資產(chǎn)階級(jí)婚姻制度的本質(zhì)，在英國(guó)小說里確實(shí)是不可多得的。奧斯丁用最透辟的眼光向人們表明，資產(chǎn)階級(jí)婚姻的實(shí)質(zhì)無非是金錢交易、利益的結(jié)合�？铝炙鼓翈熍c夏綠蒂盧卡斯的結(jié)婚是個(gè)典型�？铝炙鼓翈熇^承了父親的產(chǎn)業(yè)又受到咖苔琳德包爾夫人的提拔，獲得了教區(qū)牧師的職位，他有了房子，有了很不錯(cuò)的收入，就缺個(gè)會(huì)理家又會(huì)陪伴他的馴服太太，加之他施主的慫恿，因此他急于娶妻。從夏綠蒂方面而言，則她從這樁婚事中得到了房子、小園子、家具陳設(shè)等一個(gè)舒服的小家。伊麗莎白去看望她時(shí)發(fā)現(xiàn)，操作家務(wù)，飼養(yǎng)家禽，教區(qū)事物以及與此有關(guān)的一切，對(duì)她還沒有失去其吸引力……見本書第38章。，只要把柯林斯忘掉，其余一切都很舒適融洽見本書第28章。。在這種婚姻關(guān)系中，有趣的是，沒有財(cái)產(chǎn)的婦女的確嫁了有財(cái)產(chǎn)的單身漢，但在婚姻帶給她的樂趣中，恰恰沒有丈夫的地位。這不是對(duì)小說一開始提出的舉世公認(rèn)的真理的一種絕妙的諷刺嗎?

但問題不僅止于此。柯林斯牧師與夏綠蒂以最快的速度完成這種標(biāo)準(zhǔn)化的婚姻關(guān)系，令人特別不舒服，為他們感到難堪。在奧斯丁筆下，它之所以令人不舒服，關(guān)鍵在于事情辦得那樣倉(cāng)促，采取純粹的、赤裸裸的交易形式。

我們由此便可以理解，在《傲慢與偏見》第一章中，班納特太太要抓住新遷來的彬格萊先生，為什么非要催著自己的丈夫出發(fā)先去拜訪他不可。按照資產(chǎn)階級(jí)婚姻儀式的要求，必須得由一家之主的班納特先生率先去拜訪新來者，待對(duì)方做過禮節(jié)性的回訪后，主婦方可出面設(shè)家宴招待客人，而在家宴上，女兒們便露面了。這是促使有財(cái)產(chǎn)的單身漢陷入情網(wǎng)的第一步。緊接著便是舞會(huì)，喜歡跳舞被視為一個(gè)好兆頭，是導(dǎo)致談情說愛的一個(gè)步驟見本書第3章。，這也許是奧斯丁小說里舞會(huì)場(chǎng)面多的一個(gè)原因吧�？傊�，通過夏綠蒂的婚姻，通過她做到的和沒有做到的，奧斯丁不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)婚姻的實(shí)質(zhì)，而且還審視了它的形式方面，即它的儀式。在吉英與彬格萊的關(guān)系中，吉英雖然默默地愛上了彬格萊，卻從不表露，直等到最后彬格萊向她求婚。他們的結(jié)合完全合乎儀式，是資產(chǎn)階級(jí)自由選擇、有愛情的婚姻的典范。

奧斯丁在《傲慢與偏見》中通過不同類型的婚姻關(guān)系把資產(chǎn)階級(jí)婚姻從經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)到禮儀形式揭露得多么透徹啊！