中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中說(shuō)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”
　　孔子是中華文明的祖師爺，也是世界文明祖師爺之一。1988年1月，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開(kāi)會(huì)，發(fā)表了一份莊嚴(yán)的宣言。宣言中說(shuō)：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回顧到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”
　　世界知名的《論語(yǔ)》一書(shū)，最初是刻在竹簡(jiǎn)上；《論語(yǔ)》之名，即由竹簡(jiǎn)而來(lái)�！罢摗惫抛鳌皝觥�，就是把有關(guān)竹簡(jiǎn)編排在一起之意。
　　《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代第一好書(shū)。1953年1月，胡適在一次演講中說(shuō)：“中國(guó)的傳記文學(xué)，除了正史中的短篇傳記之外，還有許多名字不叫傳記，實(shí)際是傳記文學(xué)的‘言行錄’。這些言行錄往往比傳記還有趣味。我們中國(guó)最早最出名，全世界都愛(ài)讀的言行錄，就是《論語(yǔ)》。這是孔子一班弟子或者弟子的弟子，對(duì)于孔子有特別大的敬愛(ài)心，因而把孔子生平的一言一行記錄下來(lái)，匯集而成的�！薄墩撜Z(yǔ)》是儒家思想的源頭，也是儒家思想的精髓。
　　《論語(yǔ)》不但是一部文學(xué)書(shū)，哲學(xué)書(shū)，還是～部歷史書(shū)，從中可以見(jiàn)到春秋后期的政治與經(jīng)濟(jì)、文化與教育、風(fēng)俗與民情，等等。
　　《論語(yǔ)通解》是為了輔助讀通《論語(yǔ)》而寫(xiě)的，它不同于古書(shū)今譯，也不同于古籍譯注�！墩撜Z(yǔ)通解》旨在把原文貫通起來(lái)解說(shuō)，分章串講，其方式不一而足：原文前面有簡(jiǎn)短的說(shuō)明或介紹，謂之“引言”；原文后面有簡(jiǎn)易串講，繼之以相關(guān)資料或適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，統(tǒng)謂之“通解”。要之，總期能貫通一氣，以有助于深入領(lǐng)會(huì)原著為依歸。
　　所謂論語(yǔ)通解，簡(jiǎn)而言之，就是把某章的內(nèi)容與其前因后果，貫通起來(lái)理解；把某章內(nèi)容跟古今中外的有關(guān)資料，貫通起來(lái)理解；把《論語(yǔ)》全書(shū)作為一個(gè)有機(jī)的整體，將其中彼此相關(guān)話語(yǔ)，貫通起來(lái)理解也。《論語(yǔ)通解》的行文，既要求語(yǔ)言明白，復(fù)要求文字精練；既節(jié)約篇幅，又便于閱覽。與《辭源》釋文的字斟句酌之風(fēng)，庶乎近之。
　　探索是通向理想的一種嘗試�！墩撜Z(yǔ)通解》的撰述，是一次探索之旅；效果如何，有待于讀者鑒定。
　　原文中有兩種括號(hào)，各有其用。方括號(hào)內(nèi)是不同版本中的字，包括異文和補(bǔ)字；圓括號(hào)內(nèi)是說(shuō)明和解釋的話，包括注音釋義等，讀者鑒之。
　　書(shū)末附《論語(yǔ)名句首字筆畫(huà)通檢》《論語(yǔ)名句音序索引》以便檢索。
　　檢索和閱讀閃閃發(fā)光的《論語(yǔ)》名句，無(wú)疑是一種精神享受。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“能照亮我的道路，從而奔赴我的理想的是真、善、美�！�