歸善齋《尚書(shū)》別誥十種章句集解是《歸善齋<尚書(shū)>章句集解》的第4冊(cè)。典、謨，屬于《尚書(shū)?虞書(shū)》，而《尚書(shū)?虞書(shū)》惟有典、謨二體，即二典、三謨�！稓w善齋<尚書(shū)>章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)共五篇，為《尚書(shū)?虞書(shū)》的全部?jī)?nèi)容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對(duì)話(huà)錄，被認(rèn)為發(fā)生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產(chǎn)生的，亦即《堯典》、《舜典》所載未備的內(nèi)容。謨，被解為嘉言，或謀略，是《尚書(shū)》十體之一，以對(duì)話(huà)的方式，陳述功績(jī)以及治國(guó)謀略，即所謂嘉言善政。《大禹謨》談?wù)摽似D、善政養(yǎng)民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談?wù)撔奚�、知人、安民諸事；《益稷》談?wù)摏Q川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂(lè)合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績(jī)意在闡明治國(guó)之道，君臣通過(guò)對(duì)話(huà)、唱和互相警戒。三謨的基調(diào)就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國(guó)安民。三謨與二典的理念并無(wú)二致，被視為《尚書(shū)》的總綱。