邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧關(guān)系，既是我國(guó)邊疆民族與宗教關(guān)系的晴雨表，又是我國(guó)邊疆民族與宗教問題的先兆之一。邊疆民族地區(qū)宗教和諧關(guān)系發(fā)展歷史告訴我們：國(guó)家獨(dú)立與強(qiáng)大是宗教和諧的前提保障；宗教獨(dú)立自主，自辦自傳是宗教和諧的基礎(chǔ)保障；警惕和堅(jiān)持反對(duì)境外教會(huì)利用宗教破壞或者干涉內(nèi)政等是宗教和諧的重要保障；保持寬松的政治環(huán)境有利于和諧政教關(guān)系發(fā)展；采取正確的宗教政策有利于保障和諧的政教關(guān)系發(fā)展；促進(jìn)外來宗教本土化有利于消減宗教與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)及文化沖突；治理邊疆的地方政治人物對(duì)當(dāng)?shù)卣�教關(guān)系、民族與宗教關(guān)系的影響不可低估。
　　多元宗教和諧是一個(gè)相對(duì)性的概念，可以從狹義與廣義、宏觀與微觀、時(shí)間或歷史、空間或地理，從宗教傳播場(chǎng)域真實(shí)與否、宗教類型，從和諧情況或者程度、和諧整體與局部等多個(gè)角度來理解。如果從家庭、家族、宗族、民族、村寨、區(qū)域、移民、“改教”、網(wǎng)絡(luò)傳播、流動(dòng)人口十個(gè)視角，從包括宗教內(nèi)部要素，宗教之間，宗教適應(yīng)、融入和服務(wù)社會(huì)，宗教與政治的關(guān)系，宗教與民族關(guān)系五個(gè)大的方面的情況來全面地了解多民族地區(qū)宗教信仰現(xiàn)狀與和諧情況，那么我們可以更加系統(tǒng)和全面地了解邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧現(xiàn)狀。
　　邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧關(guān)系的共同基礎(chǔ)與和諧的主要原因，一方面具有世界多元宗教和諧的共性，另一方面又具有我國(guó)邊疆民族地區(qū)的特殊性。邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧性經(jīng)驗(yàn)及其形成原因是多方面的，主要有：長(zhǎng)期的民族與宗教交流和融合為宗教和諧奠定了一定的歷史基礎(chǔ)；獨(dú)特的立體民族分布為立體性的宗教信仰并存與布局奠定了一定的空間基礎(chǔ)；統(tǒng)一的中央集權(quán)制為宗教傳播與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)有力的政治基礎(chǔ)；高度關(guān)聯(lián)與依賴型山區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與關(guān)系為宗教和諧奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；民族文化交流與融合為宗教和諧奠定了一定的文化基礎(chǔ)；長(zhǎng)期的民族間通婚為宗教和諧奠定了一定的血緣與姻緣基礎(chǔ)；各種形式的教育與培訓(xùn)在一定程度上影響著宗教和諧；宗教的本土化對(duì)宗教和諧關(guān)系在一定程度上起著推動(dòng)作用；中庸的民族個(gè)性在一定程度上有利于民族間的宗教和諧；長(zhǎng)期睦鄰友好的鄰邦關(guān)系在一定程度上有助于促進(jìn)邊境民族間的宗教和諧。
　　根據(jù)邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧關(guān)系形成、發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，我們需要努力做到：一是遵循多元宗教關(guān)系中的信仰與文化競(jìng)爭(zhēng)法則，重視和加強(qiáng)黨政基層組織的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)；二是遵循多元宗教關(guān)系中的信仰演變與認(rèn)同規(guī)律，重視和加強(qiáng)尊重與給予式邊疆治理策略；三是遵循多元宗教關(guān)系中的信仰生態(tài)特點(diǎn)，重視與加強(qiáng)同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織的合作。從多元宗教和諧關(guān)系的歷史事件與教訓(xùn)來看，我們需要注意：堅(jiān)定而又長(zhǎng)期地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由及正確的民族宗教政策是預(yù)防宗教惡性事件發(fā)生的重要條件；加強(qiáng)有關(guān)民族與宗教禁忌相關(guān)的國(guó)民教育；加強(qiáng)出版監(jiān)管和貫徹落實(shí)現(xiàn)代傳媒審查與監(jiān)督制度；加強(qiáng)宗教組織自身教育與文化建設(shè)。
　　邊疆民族地區(qū)多元宗教關(guān)系發(fā)展中凸現(xiàn)出一些問題。例如，正常傳統(tǒng)宗教思想被歪曲、誤傳現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；邪教思想曾經(jīng)泛濫成災(zāi)；反華式敵對(duì)宗教思想增多。違法違規(guī)宗教活動(dòng)場(chǎng)所有所增多。有的宗教教職人員數(shù)量與素質(zhì)跟不上宗教發(fā)展需要，部分外來教職人員易進(jìn)難出。一些宗教組織的思想建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)等需要加強(qiáng)，有的在財(cái)務(wù)管理方面需要加強(qiáng)，個(gè)別教派分裂斗爭(zhēng)不止。一些地方政府的宗教事務(wù)管理工作隊(duì)伍和方式跟不上宗教形勢(shì)發(fā)展，一些地方的政府非宗教事務(wù)部門介入宗教事務(wù)的行為有待糾正。個(gè)別非正常宗教影響教育事業(yè)發(fā)展，一些外國(guó)異端邪教不斷傳人，一些境內(nèi)外分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，始終不忘利用宗教進(jìn)行策反活動(dòng)等。
　　邊疆民族地區(qū)多元宗教關(guān)系發(fā)展中凸現(xiàn)的問題的產(chǎn)生原因是多方面的。例如，復(fù)雜的邊境線容易為宗教滲透提供種種便利。管教隊(duì)伍配備不當(dāng)有礙宗教和諧。沿邊地區(qū)長(zhǎng)期貧困問題困擾宗教和諧。宗教事務(wù)管理經(jīng)費(fèi)與治理投入不足有時(shí)也容易影響宗教和諧。邊疆民族地區(qū)公共教育資源配置不當(dāng)易讓宗教教育在地方強(qiáng)勢(shì)，個(gè)人教育投資失敗或者產(chǎn)出低下易使人們尋求宗教慰藉。民族利益和問題容易招致宗教介入。宗教內(nèi)部管理不嚴(yán)容易招致內(nèi)部混亂，外來宗教滲透容易導(dǎo)致國(guó)內(nèi)宗教問題。新老傳教人員因網(wǎng)絡(luò)傳教形式易發(fā)生意見不合，宗教網(wǎng)絡(luò)傳播影響著年輕信徒的思想和行為。
　　我國(guó)邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧關(guān)系既面臨著國(guó)際民族與宗教發(fā)展的新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)，又面臨著國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中“保增長(zhǎng)，保民生，保穩(wěn)定”的新要求與新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，邊疆民族地區(qū)多元宗教和諧關(guān)系發(fā)展，在國(guó)內(nèi)面臨著諸如此類的新問題與新形勢(shì)。例如，容易導(dǎo)致并影響其他領(lǐng)域的貧困問題，容易導(dǎo)致關(guān)系復(fù)雜化的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償問題，難令人滿意的傳教人員進(jìn)修與晉升問題，以及容易失信于民的黨、人大、政協(xié)與民族宗教“代表”問題。