導言
第一部分　全球視域中當代儒學的定位
　一　儒學復興的省思——緣由、問題與前瞻
　二　為道與為學——當代儒者的社會功能與角色定位
　三　全球視域中當代儒學的建構(gòu)
　四　從西方儒學研究的新趨向前瞻21世紀的儒學
　五　宗教對話：儒學第三期開展的核心課題
第二部分　方法與成果的檢討
　一　合法性、視域與主體性——當前中國哲學研究的反省與前瞻
　二　中國哲學研究的三個自覺——以《有無之境》為例
　三 中國哲學研究方法論的再反思——“援西人中”及其兩種模式
　四　20世紀宋明理學研究的回顧與前瞻
　五　當代中國的陽明學研究：1930～2003
第三部分 當代儒學的課題與人物
　一　道德與知識：從宋明理學到現(xiàn)代新儒學——對現(xiàn)代新儒學的一個發(fā)生學解說
　二　以史證“經(jīng)”與以史證“子”——錢穆《先秦諸子系年》與《兩漢經(jīng)學今古文平議》讀后
　三　牟宗三哲學的基本架構(gòu)與核心概念——從中國哲學自身演進的視角來看
　四　牟宗三早年對中國農(nóng)村問題的研究
　五　唐君毅的哲學觀——以《哲學概論》為中心
　六 當代儒家知識人的典范——余英時先生榮獲人文諾貝爾獎的啟示
　七　儒家的文化立場與價值關(guān)懷——陳來《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》讀后
第四部分　儒家傳統(tǒng)的政治哲學資源
　一　儒學：自由主義與社群主義之間
　二　牟宗三的“自由”與“自由主義”觀
　三　公議社會的建構(gòu)：黃宗羲民主思想的真正精華——從《原君》到《學校》的轉(zhuǎn)換