三字經(jīng)

王應(yīng)麟/原著

說(shuō)明

《三字經(jīng)》是宋代出現(xiàn)的啟蒙課本。關(guān)于其作者，說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是南宋名儒王應(yīng)麟，但明朝黃佐的《廣州人物傳》卷十、屈大均《廣東新語(yǔ)》卷十一、清朝惲敬《大云山房雜記》卷二都說(shuō)是宋末元初的區(qū)適所撰，清代的邵晉涵則說(shuō)是明人黎貞所撰。該書(shū)明清以來(lái)續(xù)有增補(bǔ)。民國(guó)初年，國(guó)學(xué)大師章太炎就其中若干不準(zhǔn)確的、不全面的地方作了補(bǔ)充修訂，名為《重訂三字經(jīng)》。

《三字經(jīng)》全書(shū)由三字一句的韻文寫(xiě)成，讀起來(lái)頗是順口。宋代以后700多年，它一直是較為流行的啟蒙課本。明代的人記載該書(shū)“文殊馴雅，童子多*誦之”，章太炎曾談到：“若所以詔小子者，則今之教科書(shū)，固弗如《三字經(jīng)》*甚也。”意思是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的教科書(shū)，沒(méi)一本趕得上《三字經(jīng)》。

清代，俄國(guó)人為了侵略的目的，在北京建俄羅斯館，開(kāi)始研究中國(guó)的歷史和文化。中國(guó)的許多書(shū)籍被運(yùn)到俄國(guó)譯成俄文。當(dāng)時(shí)在彼得堡出現(xiàn)了許多的漢學(xué)家。沙皇俄國(guó)進(jìn)行教育體制的大討論，其中之一就是由《三字經(jīng)》引起的�！度�字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)思想家孟子小的時(shí)候，住在墳?zāi)古赃�，每天玩埋死人游戲，其母認(rèn)為這種環(huán)境對(duì)孟子不適宜，于是搬家。新的鄰居是一個(gè)屠夫，孟子每天又玩殺豬的游戲。其母再把家搬到一所學(xué)校附*。此后，孟子每天玩著讀書(shū)的游戲，母親認(rèn)為這樣才能促進(jìn)他的學(xué)*。孟子的母親三易住址，以選擇一個(gè)合適的環(huán)境讓孩子念書(shū)。俄國(guó)的教育改革者便以此為據(jù)，認(rèn)為教育和環(huán)境具有的關(guān)系。

那么，短短千把言的《三字經(jīng)》何以長(zhǎng)達(dá)700多年成為中國(guó)流行的啟蒙課本，又何以受到俄國(guó)漢學(xué)界的重視，并成為俄國(guó)教育改革家的一項(xiàng)啟示？讀者如果細(xì)細(xì)品味這千把言，就可體會(huì)到其內(nèi)涵是何等的豐富而博大。它簡(jiǎn)直是—部微縮的百科全書(shū)，涉及到文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮義道德、古人勤勉故事、詩(shī)歌等。這短短的千把言，真可讓青少年大開(kāi)眼界。以歷史為例，該書(shū)只用了324字就把上古至清的歷史簡(jiǎn)明扼要地勾勒出來(lái)了。想想今天的大學(xué)生，對(duì)中國(guó)的朝代先后次序背不出來(lái)的，又何止—兩個(gè)至于章太炎所謂“大學(xué)生有不知周公者”，就更不足為怪了。

除了知識(shí)方面的啟蒙外，該書(shū)還重視方法論上的啟蒙，它在簡(jiǎn)顯易懂的文字中揭示了—條治學(xué)的捷徑，簡(jiǎn)直如同國(guó)學(xué)大師開(kāi)的書(shū)單：“若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原”；“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至《四書(shū)》”；“《四書(shū)》通，《孝經(jīng)》熟，如《六經(jīng)》，始可讀”；“經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事”；“史雖繁，讀有次”；“先四史，兼證經(jīng)，參《通鑒》，約而精”。

至于《三字經(jīng)》開(kāi)篇和結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的讀書(shū)的重要*，在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人”。“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。”“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”“五不琢，不成器，人不學(xué)，不知義�！�

當(dāng)然，《三字經(jīng)》中也宣揚(yáng)封建的倫理道德，我們必須用合乎新時(shí)代思想的價(jià)值觀念，吸其精華，去其糟粕，古為今用，為提高整個(gè)民族的思想文化素質(zhì)作出貢獻(xiàn)。

人之初①，*本善②。***③，***④。

①初：開(kāi)始。②*：人的本*。善：善良。③*：接*。④*：*慣，*：差別大。

【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于后天的學(xué)*環(huán)境不一樣，*情也就有了好與壞的差別。

茍不教①，*乃遷②。教之道③，貴以專(zhuān)④。

① 茍：如果。②遷：變化。③道：方法。④專(zhuān)：專(zhuān)一。

【譯文】如果從小不好好教育，善良的本*就會(huì)變壞。為了使人不變壞，重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

昔孟母①，擇鄰處②，子不學(xué)，斷機(jī)柕③。

①昔：以前。孟母：孟子的母親。孟子(約公元前372—公元前289年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。②孟子的母親認(rèn)為鄰居對(duì)孩子的成長(zhǎng)也有影響，為了選擇良好的學(xué)*環(huán)境，曾三次遷移住處。③杼(zhù)：織布機(jī)上的梭子。孟子厭學(xué)時(shí)，孟母停下織布的工作來(lái)教育孩子。

【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)*環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教育他。

荀季和①，有義方②，教八子③，俱名揚(yáng)。

①荀季和：東漢時(shí)期—博學(xué)之人。②有義方：有教育孩子的正確方法。義：正義，道義。③荀季和的八個(gè)兒子都成了大器，有“荀門(mén)八龍”之美稱(chēng)。

【譯文】東漢時(shí)期，荀季和教育兒子很有方法，他教育的八個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

養(yǎng)不教①，父之過(guò)②。教不嚴(yán)，師之惰。

①撫養(yǎng)子女而不教育他們。②過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

子不學(xué)，非所宜①。幼不學(xué)，老何為

①非所宜：不應(yīng)該。宜：應(yīng)該，適當(dāng)。

【譯文】小孩子不好好學(xué)*，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)*，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又沒(méi)有知識(shí)，能有什么用呢？

玉不琢①，不成器；人不學(xué)，不知義。

為人子，方少時(shí)，親師友，*禮儀②。

香九齡，能溫席③，孝于親，所當(dāng)執(zhí)④。

融四歲，能讓梨⑤，弟于長(zhǎng)，宜先知。

①玉琢(zhuó)：雕刻。②禮儀：禮節(jié)儀式。③香九齡，能溫席：香，黃香，東漢人，字子強(qiáng)，9歲喪母。典型的孝子。夏天為父親扇涼枕席，冬天以身子為父親溫暖棉被。博通經(jīng)典，和帝時(shí)兒尚書(shū)令。④執(zhí)：遵守，保持。⑤融：孔融(公元153—208年)。漢末文學(xué)家。能詩(shī)文，“建安七子”之一�？兹�4歲時(shí)與諸兄食梨，他挑小梨，把大梨讓給兄長(zhǎng)們。為幼能識(shí)禮之典范。

【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人如果不學(xué)*，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親*老師和朋友，以便從他們那里學(xué)*到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

首孝弟①，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。

一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

①首：首先。孝：孝敬父母弟（tì）：同“悌”，尊敬

兄長(zhǎng)。

【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)*看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

三才者①。天地人。三光者②，日月星。

三綱者③，君臣義，父子親，夫婦順。

①三才：“才”亦作“材”，古指天、地、人。《易系辭下》：

“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之�！雹谌�光：指日、月、星。《白虎通封公侯》：“天有三光，日、月、星�！雹廴�綱：封建社會(huì)中三種主要的道德關(guān)系�！栋谆⑼ㄈ�綱六紀(jì)》：“三綱者，何謂也君臣、父子、夫婦也”�！抖Y匯樂(lè)記》：”然后圣人作為父子君臣以為紀(jì)綱�！笨追f達(dá)疏引《禮緯會(huì)文嘉》：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V�！本V是提網(wǎng)的總繩，是居于主要或支配地位的意思。

【譯文】應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？“三才”指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光”呢？“三光”就是太陽(yáng)、月亮、星星。什么是“三綱”呢？“三綱”是人與人的關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要*親*愛(ài)，夫妻之間要和順*處。

曰春夏①，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮②。

曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中③。

①曰：句首語(yǔ)氣詞。②運(yùn)：運(yùn)動(dòng)。窮：盡。③應(yīng)：*應(yīng)，對(duì)照。乎：于。

【譯文】春、夏、秋、冬叫做四季，這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。東、南、西、北，叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

稻梁菽①，麥?zhǔn)蝠ⅱ�，此六谷，人所食�?

馬牛羊，雞犬豕③，此六畜，人所飼。

①菽(shū)：豆類(lèi)的總稱(chēng)。②黍(shǔ)：去皮聽(tīng)叫黃米，

重要糧食作物。稷（jì）：古代的一種糧食怍物，有的書(shū)說(shuō)是黍

的一類(lèi)，有的書(shū)說(shuō)是谷子，即栗。③豕(shǐ)：豬。

【譯文】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品。馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。