2017“湛若水思想與當代社會”高峰論壇暨《湛若水叢書》學術研討會在廣州市增城區(qū)開幕。來自廣東、北京、臺灣等省市和地區(qū)以及新加坡的30多位海內外專家學者圍繞“弘揚甘泉心學文化”主題進行研討。
本次論壇活動由廣東省精神文明建設委員會辦公室指導,增城區(qū)委宣傳部、廣東省嶺南心學研究會、增城區(qū)文體旅游局聯合主辦。論壇具體議題包括湛若水思想在當代的應用價值;湛若水的家風、家教、家訓研究;嶺南心學諸家的家風、家教、家訓研究;湛若水和嶺南心學的家風、家教、家訓的現代借鑒意義;湛若水與增城文化建設;湛若水與南香山及蓮花書院文化園區(qū)建設等。浙江省社科院研究員吳光、南京大學教授李承貴、廣東省文明辦原常務副主任林海華分別作《家教與家風》《湛甘泉心學特質及其當代意義》《湛氏家訓的傳承與創(chuàng)新》講座。本書為此次論壇論文的結集,著重研討甘泉學乃至整個心學的家教、家訓和家風,為當代社會的家教、家訓和家風提供文化資源,引導人們在建設文明家庭方面作表率,進一步促進全社會的文明進步。
黃明同 1940年生,研究員,廣西合浦人。曾任華南師范大學嶺南近現代思想文化研究中心秘書長、廣東省社會科學院孫中山研究所副所長、哲學所所長。現任廣東省社會科學院老專家工作室副主任、孫中山基金會秘書長。長期從事中國哲學和孫中山研究,在孫中山研究與陳獻章研究方面有較大的開拓。主要研究成果有:獨著專著《陳獻章評傳》、《明代心學宗師——陳獻章》、《孫中山建設哲學——中國現代系統思維的開啟及運用》;二人合著專著《孫中山經濟思想研究》、《王船山歷史觀與史論研究》;合著專著《嶺南文化志》、《孫中山思想與實踐》、《康有為早期遺稿述評》等;在《哲學研究》、《中國哲學史研究》、《學術研究》、《廣東社會科學》等刊物發(fā)表文章80余篇。
湛若水的為學要旨及其在心學發(fā)展中的地位【劉宗賢】
儒學與家教家風——以王陽明的家教思想為中心【吳 光】
王陽明“萬物一體”義理構造及其意蘊
——兼論對人類命運共同體創(chuàng)建的意義【李承貴】
湛若水《四勿總箴》一貫之道探析【董金裕】
湛甘泉“合一”說的方法論意義【張海晏】
意義世界的展開與敞亮
——王陽明的“心外無理、心外無物”說述論【張新民】
湛甘泉思想中“天理”的內涵、特點及其與治道的關系【唐雄山】
論湛甘泉的修養(yǎng)工夫【寧新昌】
作為“實學”的“心學”
——試析湛若水的工夫論及其思想史意義【戴 黍 魏天翔】
心具萬理與“隨處體認天理”
——陳白沙湛甘泉心學論札【章繼光】
江門學派的中正自然、德性自由理念及其思想影響【劉紅衛(wèi)】
湛甘泉與王陽明的人性論及教育觀【黃明喜】
湛甘泉的生意說【郭海鷹】
經世致用:湛若水《治權論》的治邊之道【李焯然】
湛若水的民生意識與“好生行義”的家風【程 潮】
湛、王之辯與明代心學發(fā)展的不同面相【姚才剛 李 莉】
試論湛甘泉的哲學思想【何 靜】
論陳白沙的家訓家教思想【劉興邦】
《湛氏家訓》的亮點及其當代價值【黃明同】
談湛若水家訓的現代意義【陳家義】
家風·世風·門風·學風——以明代大儒王陽明為例【錢 明】
湛若水家訓思想與中國古代“家風文化傳統”【賴功歐】
湛若水與霍韜《家訓》之比較【戢斗勇】
湛氏家訓的傳承和創(chuàng)新【林海華】
詩道即心法——論陳獻章心學詩道【邱鴻鐘】
黃綰《明道編》對湛若水的評論【張宏敏】
王陽明與湛甘泉的友情【湛汝松】
張君勱和“日本陽明學”【鄧 紅】
湛甘泉、王陽明與南康郭氏【周建華 董 華】
陳獻章及其弟子湛若水在南安的交往與游學簡述【鄧思喜】
明清南贛方志王陽明歷史書寫的地域形態(tài)及其變遷【李曉方】
附錄一 湛若水家訓
附錄二