穿行社會(huì):出租車上的社會(huì)學(xué)故事
定 價(jià):58 元
叢書名:培文通識(shí)大講堂
- 作者:[德] 亞明·那塞希(Armin Nassehi) 著,許家紹 譯
- 出版時(shí)間:2018/12/1
- ISBN:9787301300329
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:C91
- 頁(yè)碼:240
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《穿行社會(huì):出租車上的社會(huì)學(xué)故事》:作者在這本以其自身經(jīng)歷為素材所撰寫的社會(huì)學(xué)故事中追問道:世界變得越來越快,社會(huì)變得越來越復(fù)雜,我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)關(guān)于現(xiàn)今世界的不同觀點(diǎn)?作者既是一個(gè)漫游者,又是一個(gè)流浪者,還是一個(gè)旅行者,但更是一個(gè)觀察者。他并未揭穿現(xiàn)實(shí)生活的假面具,而是用他敏銳的目光帶領(lǐng)我們穿越社會(huì)的叢林,透視了隱藏在看似正常和平庸的事物背后的特殊性和陌生感。作者認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)沒有多少空間和時(shí)間留給個(gè)體,因?yàn)閭(gè)體多樣的生活世界和角色總是與他人交織在一起。在此基礎(chǔ)上,作者對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)提出了一系列明晰的看法。
《穿行社會(huì):出租車上的社會(huì)學(xué)故事》:一本源于生活又高于生活、有血有肉的社會(huì)學(xué)圖書。在這個(gè)眾聲喧嘩自說自話的時(shí)代,不同的角度,不同的眼光,或許會(huì)帶給我們不同的啟發(fā),更好地解決遇到的問題。市每個(gè)人都應(yīng)一讀,尤其適合高中生和大學(xué)生閱讀,可以感受不同的視角,反思自我,學(xué)會(huì)站在他人的角度看問題。
序言
在本書中,我會(huì)一路奔波(打出租,乘飛機(jī),坐火車、地鐵和游船),穿行于各種場(chǎng)所,參加會(huì)議,出席開幕式, 前往醫(yī)院,參觀博物館等。就連本書的寫作也不只是在家中伏案完成。在途中,在托斯卡納馬雷瑪沼澤附近的梯田邊, 在韋西里亞稍稍偏北的一家旅館中,我都會(huì)見機(jī)寫作。書中有些章節(jié)其實(shí)是在乘車或乘機(jī)過程中完成的,有半章甚至是在一個(gè)候機(jī)廳里寫就的。
沿途你會(huì)看到什么?即便斗室內(nèi)也會(huì)移步換景。就空間而言,若要下個(gè)定義的話,只不過就是不同事物的同時(shí)性。在社會(huì)空間中,我們總是會(huì)看到不同的事物,這就是社會(huì)令人興奮之處,它由不同情境構(gòu)成,而這些情境之間又有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。借用“ 出租車”這一隱喻可謂再合適不過, 因?yàn)樗⒉粌H僅是一個(gè)隱喻。出租車周游各處,置身車內(nèi), 人們就開始了現(xiàn)代性的體驗(yàn):遇見不同。在出租車內(nèi),溝通的門檻很低(眾所周知,司機(jī)與乘客之間的關(guān)系極為簡(jiǎn)單),這也就使得交流變得更加自由。車門一關(guān),沒有人知道你們?cè)谡勈裁。如果你愿意開口,這可是一個(gè)絕佳的情境。
本書所要討論的就是情境。本書既不是一本對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行科學(xué)分析的圖書,也不是一本需求明確且概念清晰的政治性小冊(cè)子。本書摒棄了科學(xué)的嚴(yán)密性和需求的獨(dú)特性,而更多是在進(jìn)行一種細(xì)致入微的描繪,再清楚不過地指出不可能有清晰而又明確的陳述、需求和方案。
本書也涉及危機(jī)問題。你可能會(huì)問:“ 什么危機(jī)?”最終看來,答案并不重要。本書強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)不可避免的危機(jī)。與其他著作不同,本書既沒有提供解決危機(jī)的出路,也沒有指責(zé)制造危機(jī)的特定人群。我更想表明一點(diǎn):在我們這個(gè)社會(huì)中出現(xiàn)緊急情況很正常,其中最主要的一點(diǎn)就是,任何事情都不會(huì)結(jié)束。社會(huì)飛速發(fā)展,各種情境接連出現(xiàn),總是會(huì)有另一個(gè)人或另一種觀點(diǎn)來抵消任意一條最終判決。經(jīng)典的最終判決當(dāng)屬“ 梵蒂岡程式”(Vatican formula), 即“羅馬已發(fā)話,案子結(jié)束了”(Roma Locuta, Causa finite),這說明不會(huì)再有更多的矛盾。不過,有時(shí)雖然“ 羅馬已發(fā)話”,但很多矛盾還是會(huì)發(fā)生,只是這時(shí)“ 案子結(jié)束了”, 像這種情況已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。
我將初步探索如下問題:為什么從不同角度和不同位置看到的世界會(huì)如此不同?為什么我們會(huì)拘泥于自己的觀點(diǎn)? 為什么我們所處的社會(huì)看上去總是不完整,總是未結(jié)束,總是不安定,總是不確定,總是不安全?我很在意自己對(duì)社會(huì)的描述,最主要的是我不會(huì)夸大其詞,許下承諾:只要人們采用正確策略,問題和挑戰(zhàn)就會(huì)迎刃而解。
作家們往往會(huì)從其自身定位出發(fā),堅(jiān)持認(rèn)為他們自己的方案和提議最為合適。我不會(huì)提出任何解決方案,而只是想提醒大家注意:不同視角下提出的解決方案會(huì)是如何不同。我感興趣的是觀點(diǎn)如何產(chǎn)生,人們?nèi)绾渭m結(jié)于自己的觀點(diǎn)、描述和實(shí)踐。本書意在描繪的愿景并非來自某位自認(rèn)為能夠洞察萬物的社會(huì)學(xué)家的高談闊論。
本書只是盡其所能,希望通過易于闡述的理論知識(shí),嚴(yán)肅地呈現(xiàn)出“ 不同的情境會(huì)造就不同的世界”這一觀點(diǎn)。本書不僅要簡(jiǎn)明地描述這一點(diǎn),而且至少還想喚起一線希望—希望隨著大家切實(shí)接受這一見解,我們能夠理解:為什么在同一個(gè)世界里會(huì)有一些不同的世界相互沖撞,進(jìn)而不可避免地陷入沖突境地。本書不想回避這種沖突,而是要將其展開討論。從某種特定意義(而不僅僅是從表面的政治意義)上來說,我們要能夠慷慨容忍不同的道德觀點(diǎn)或不同的生活方式,并保護(hù)它們免受彼此侵害。
通過理解不同的世界觀并非偶然形成,本書無疑是自由的。這里的“ 理解”有兩層含義:一層是要真正理解這一觀點(diǎn),另一層則是要理解說話者所處的不同立場(chǎng)。這并不符合我們想要提供強(qiáng)效解決方案和明確行動(dòng)指南的愿望。這聽起來可能會(huì)讓人覺得不夠振奮人心,但事實(shí)確實(shí)如此。這是因?yàn)檫@里面蘊(yùn)含著巨大的潛能。
在讀過本書手稿的人中,有一位稱這種論調(diào)為宿命樂觀主義。他可能有些相信宿命論,因?yàn)樗岬轿覀儯ㄔ谏钪校┛偸菚?huì)陷入諸多糾纏之中。但他又樂觀地表示,這些糾纏總是能夠得到積極的解決。如果認(rèn)為我們不會(huì)遇上這些糾纏就能做出評(píng)判,這種天真未免會(huì)讓人可憐。事實(shí)上,正是這些糾纏讓我們認(rèn)識(shí)到自身的局限性,同時(shí)也為我們提供了素材及可能性,據(jù)此我們才能做出可靠的評(píng)判。
我們從不同的角度發(fā)表觀點(diǎn),我們每天都在過著普通的生活,我們需要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù),我們必須決定當(dāng)下是否面臨危機(jī),我們還想改變社會(huì),在上述這些時(shí)候,我們實(shí)際上做了什么呢?類似具體情形就是書中故事關(guān)注的焦點(diǎn)。而且, 事情的發(fā)展通常都會(huì)與人們最初料想的情形大相徑庭。
我的計(jì)劃并不是將需求放大進(jìn)而做出具體選擇,而是想要從多種視角給出一個(gè)朦朧但卻篤定的觀點(diǎn)。我的視角集成了所有視角。這看起來并沒有什么不尋常,但它還關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí):表演(就其字面意義而言)只是一場(chǎng)表演。還請(qǐng)讀者注意,各種表演隨處可見:有的是關(guān)于專業(yè)抵押品,有的是關(guān)于意愿與感知的評(píng)判與斷言,有的則是關(guān)于危機(jī)評(píng)論和媒體事件。所有的世界都在上演各自的故事。我自己同樣會(huì)登臺(tái)表演,然而在我的舞臺(tái)上也會(huì)呈現(xiàn)出其他人的舞臺(tái)。因此,我把本書定位為對(duì)各種描述的描述。乍一看,這可能會(huì)讓本書的意義大打折扣,但實(shí)則卻也正因其自身局限而顯得更為嚴(yán)肅。比如,在這樣的舞臺(tái)上上演著這樣一出悖論: 整個(gè)世界都已展現(xiàn)眼前,但眼前卻是空空如也。
這一幕并不會(huì)掀起多大波瀾。畢竟,在現(xiàn)今這個(gè)喧囂的世界上,即使有驚喜,可能也只會(huì)悄然而至。順便提一下, 按照這種說法,本書雖然形式上無關(guān)政治,但在實(shí)質(zhì)上卻是政治意味十足。本書試圖從那些我們習(xí)以為常的例子中悄然而又出奇地描繪社會(huì),這個(gè)社會(huì)有如此多的不同,以至于我們幾乎對(duì)它們一無所知。我的成功之處或許在于,不僅增添了另一個(gè)變體,還使描述變得易于理解。無論怎樣,我都愿意邀請(qǐng)大家與我一起踏上旅途,途中我們會(huì)邂逅一些平凡的角色,他們?cè)诟鞣N糾纏中奮力掙扎,他們一直在真正關(guān)注其自身的局限。
亞明·那塞希(Armin Nassehi,1960— ),德國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家,社會(huì)學(xué)三大理論之一系統(tǒng)論的代表人物,亦是德國(guó)社會(huì)學(xué)科普性電視節(jié)目制作人與主持人。主要理論著作包括《現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的開放性與封閉性》(2003)、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)話語》(2006)、《當(dāng)代社會(huì)》(2011)等,本書則是為社會(huì)大眾撰寫的一本經(jīng)典的社會(huì)學(xué)入門書。
序言
第一章 角度:為什么我們眼中的世界是如此不同
第二章 陌生:為什么我們之間的距離是一種關(guān)鍵資源
第三章 意志:為什么我們可以在個(gè)體與社會(huì)的夾縫中游刃有余
第四章 缺席:為什么一場(chǎng)小型開幕酒會(huì)可以折射出整個(gè)社會(huì)
第五章 決定:為什么我們需要相信無知
第六章 改變:為什么社會(huì)如此難以改變
第七章 技能:為什么精英的世界必須與眾不同
第八章 危機(jī):為什么社會(huì)總是處于緊急狀態(tài)
第九章 倍增:為什么世界要?dú)w結(jié)于我們的描述
第十章 出口:書中之書