提到哲學(xué)，大部分人都會(huì)不由自主地“望而卻步”。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為哲學(xué)就是“高深莫測(cè)”的東西，這一誤解讓很多中國(guó)學(xué)子對(duì)哲學(xué)“拒之門(mén)外”。而一貫以來(lái)重理工、輕人文的教育環(huán)境，讓中國(guó)學(xué)生對(duì)“文史哲”的價(jià)值感越來(lái)越模糊，繼而也不愿意將本就非常緊張的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力投入到哲學(xué)的學(xué)習(xí)中。
但是，隨著關(guān)注國(guó)際教育的人越來(lái)越多，很多家庭即使還沒(méi)有下定決心讓自己的孩子走國(guó)際教育之路，內(nèi)心中也依然希望自己的孩子可以接觸并接受?chē)?guó)際教育理念。想要更好地完成國(guó)際教育，實(shí)現(xiàn)“讀名校，有成就”的目標(biāo)，首先就要學(xué)好英語(yǔ)。而國(guó)際教育的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“學(xué)好英語(yǔ)”的要求，是超越語(yǔ)言水平的。網(wǎng)絡(luò)上流傳著大量關(guān)于批判性思維（Critical Thinking）的討論，雖然有些偏頗，但是卻在一定程度上暗示了國(guó)際教育背景下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方向，即學(xué)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行思考。
用英語(yǔ)進(jìn)行思考，首先要學(xué)會(huì)的就是思考的方法。滋養(yǎng)英語(yǔ)的土壤是歐洲文化，其根源在古希臘和古羅馬。希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，與盎格魯—撒克遜等語(yǔ)言的結(jié)合，催生了古英語(yǔ)，而法語(yǔ)等語(yǔ)言的影響，又促成了現(xiàn)代英語(yǔ)的出現(xiàn)。尋根究底，其源頭依然在古希臘和古羅馬。而這兩大歐洲文明的根源，都非常重視哲學(xué)思考，這也是英語(yǔ)單詞 Philosophy（愛(ài)智慧）的由來(lái)。
因此，想要將英語(yǔ)學(xué)習(xí)到可以用來(lái)進(jìn)行思考的程度，沒(méi)有基本的英語(yǔ)哲學(xué)訓(xùn)練，是難以實(shí)現(xiàn)的。除此之外，學(xué)好英語(yǔ)，“初級(jí)階段是聽(tīng)口訓(xùn)練，高級(jí)階段是讀寫(xiě)訓(xùn)練”，這已經(jīng)成為一種共識(shí)。所謂讀，就是要多讀書(shū)。但是，讀書(shū)與有效讀書(shū)是有巨大差異的。完整地讀過(guò)一本英文原版書(shū)，或是接觸過(guò)學(xué)術(shù)性英語(yǔ)考試（比如美國(guó)高考SAT，美國(guó)研究生入學(xué)考試GRE和GMAT）的人，都可能會(huì)有相似的感受——看懂英文的字面意思，但是無(wú)法理解其真正的含義。究其原因，就是還沒(méi)有做到“文史哲”三位一體。文學(xué)（文字）是血肉，歷史是骨架，哲學(xué)是靈魂。沒(méi)有骨架和靈魂，只有血肉，當(dāng)然是無(wú)法真正理解的。
自2016年開(kāi)始，我正式投入研究雙語(yǔ)分級(jí)閱讀課程體系，立愿要開(kāi)發(fā)出一套“適合中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的課程”并主持編撰一套“適合中國(guó)人學(xué)習(xí)的英語(yǔ)書(shū)籍”。這過(guò)程中，走過(guò)很多彎路，也有過(guò)很多困惑。幾經(jīng)挫折，我們逐漸梳理出一套科學(xué)的體系：學(xué)好英語(yǔ)，要按照難度分級(jí)，分級(jí)教材要兼顧中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化，兼顧文化需要從文學(xué)、歷史和哲學(xué)三大方面入手，最后打通基礎(chǔ)英語(yǔ)、能力英語(yǔ)、應(yīng)試英語(yǔ)和人文英語(yǔ)四個(gè)階段，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)好英語(yǔ)，向世界介紹中國(guó)文化”的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
這本《西方哲學(xué)史》和其姊妹篇《AP英語(yǔ)文學(xué)與寫(xiě)作》，共同肩負(fù)著重要的使命。希望這套叢書(shū)，連同雙語(yǔ)分級(jí)閱讀課程，可以真正幫到學(xué)習(xí)者，用正確的方法，以更高的目標(biāo)，學(xué)習(xí)國(guó)際教育體系下的英文。
孫 健
2018 年仲夏于北京中關(guān)村