主編的話
陶東風

從第30輯開始，《文化研究》編輯部已經(jīng)移到廣州�？�物將改由廣州大學人文學院與南京大學人文社會科學高級研究院共同主辦。這是我第一次在廣州大學城撰寫“主編的話”，不禁感慨良多。今年廣州的冬天特別冷，朋友們說是2008年后最冷的一年。我說，比北方還是暖和多了。
“聽覺文化研究”作為專題刊出，在本刊還是第一次。20世紀的學術界“××轉向”的聲音此起彼伏。什么語言論轉向、葛蘭西轉向、�？罗D向、視覺文化轉向、圖像轉向等，搞得人不免暈頭轉向。最近我們聽到的一個轉向就是所謂“聽覺轉向”。在漢語語境中，“轉向”常常帶有徹底改變的意思，帶有從……到……的絕對論意味（如從資產(chǎn)階級立場轉向無產(chǎn)階級立場）。如果把這個意思帶到“聽覺轉向”中，麻煩就大了�；蛟S正是因為這個原因，曾軍先生不認同“聽覺轉向”的說法。他的文章梳理了中外學界對“聽覺轉向”“聽覺文化”“聽覺文化研究”等術語的使用情況，認為“聽覺轉向”不是一個嚴格而準確的學術話語，相反，這是一個類似廣告的東西，“就是作為一面旗幟通過振臂一呼、搖旗吶喊來引起更多學者對聽覺文化的關注”。但他承認，“聽覺文化研究”是一個有意義的概念，只是研究對象和范圍需要厘清。曾軍認為，聽覺文化研究的邏輯起點在于對“聽覺文化”之文化性質的確定，不能將聽覺文化研究確定在生理學和物理學的維度，否則就意味著將所有與聲音和聽覺相關的文化都盡收其中，使這個概念的外延大得沒有意義。在他看來，作為當代文化研究對象的“聽覺文化”，特指以現(xiàn)代聽覺技術（以聲音的錄制和保存為核心）為媒介和呈現(xiàn)方式的聲音文化現(xiàn)象。這就把聽覺文化研究的對象在時間上鎖定在19世紀工業(yè)革命以后�！奥犛X文化中的聲音不再是非物質的、只在時間的流逝中展開的、一次性不可逆的物體振動，而是可以被保存在特定物質介質中的、可以克服線性時間的局限（可以有時序、時頻、時長等各種技術處理手段）、可以重復播放......