歷代碑刻是研究歷史文化、地方文化、民俗文化的一把鑰匙。完整系統(tǒng)的碑刻文獻是研究地方歷史文化的百科全書，是地方人文歷史最直接、最確鑿、最可信的文獻。在碑刻豐富的地區(qū)，完整系統(tǒng)的碑刻史料，其豐富和準確的歷史信息，可以勾勒一個地區(qū)歷史文化的全貌。
　　房山歷代碑刻總數(shù)800余件，歷史年代自北魏、北齊、隋、唐、遼、金、元、明、清，直至民國，其分布遍及域內(nèi)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道。時代延續(xù)之久，分布之廣，內(nèi)容之豐富，令人嘆為觀止。這是祖先留給后人的一筆豐厚文化遺產(chǎn)，我們這一代人，應(yīng)該將其完整地發(fā)掘整理，惠于今人，傳之后世。
　　在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，首都北京正以驚人的速度邁向城市化。經(jīng)過十年，二十年，或是更長一段時間，傳統(tǒng)農(nóng)村將徹底消失。植根于鄉(xiāng)土的碑刻文獻的研究發(fā)掘，有賴于這片鄉(xiāng)土。因而搶救性的發(fā)掘整理碑刻資料，是時代賦予文化工作者急迫的責任和使命。房山是首都歷史文化大區(qū)，北京文明的發(fā)祥地，全面整理歷代碑刻資料，對北京歷史文化研究極為重要。此前出版過房山的一些碑刻資料，收錄碑刻少則幾十件，多則一二百件，對地方文化裨益頗多，進而期待一部全面系統(tǒng)志錄房山碑刻的專著，可喜《房山碑刻通志》著成付梓。
　　1999年至2001年，我曾任房山區(qū)文化文物局長，其間把房山歷史文化的發(fā)掘整理作為工作重點，普查田野石刻，對可移動的石刻集中保護，拓印整理碑刻資料。楊亦武當時在本局做文物工作，我得知他1982年著手房山碑刻資料的收集整理，即給予大力支持，安排其赴哈爾濱阿城考察金上京，赴上方山進行為期三年的歷史文化調(diào)查，形成了《大房山金陵考》《房山歷史文物研究》《云居寺》《上方山兜率寺》等階段性成果。2001年末，我調(diào)往房山區(qū)教委任職，楊亦武的歷史文化研究仍在繼續(xù)。他持之以恒，堅持不懈，集三十余年之功，終于完成了800余件碑刻的抄錄、整理、考證、分類、編目，著成《房山碑刻通志》，并將陸續(xù)出版面世。
　　《房山碑刻通志》以鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）列卷，全志共八卷，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）篇幅依碑刻多寡而異。大石窩鎮(zhèn)碑刻稱最，獨列三卷，其余五卷均為數(shù)鎮(zhèn)（街道）合卷，如卷四，即為城關(guān)街道與周口店鎮(zhèn)合卷。每卷鎮(zhèn)（街道）下列村，村下錄碑，從而涵括房山全域碑刻，形成完整的地方碑刻文獻體系。
　　這部通志是解讀房山歷史文化最確切、最直觀、最全面、最系統(tǒng)、最真實、最可靠、最實用的地方文獻。此著不止收錄碑刻原文，而是志、錄、注、考兼?zhèn)洌褐荆�概述�?zhèn)村歷史文化及碑刻大略，介紹碑刻存在的鎮(zhèn)村歷史文化環(huán)境；錄，即錄入碑刻原文；注，注明碑刻的基本情況；考，對錄文進行考證詮釋。在錄文過程中，著者認真抄錄碑拓原文，校訂了舊志碑文和歷代錄文中的訛誤，刪衍補脫，確保碑文原真無失，力圖使本志成為最為可靠之碑刻文獻。著者在碑文考釋中下足了功夫，通過碑文的解讀，厘清歷史的來龍去脈。因而此志不僅是一部碑刻志，更是一部以碑刻為視角的地方志。一志在手，即可全面了解房山的歷史文化、宗教文化、民俗文化之方方面面。既為房山區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供了歷史文化支撐，又為北京史研究奠定了碑刻文獻基礎(chǔ)，其重要的文化價值不言而喻。時間是檢驗著述價值最好的尺度，我們還是讓時間說話.讓歷史做出評價。
　　碑刻的整理研究是一項辛勞而艱巨的工作，不僅需要必要的學術(shù)研究能力，更需要勤奮擔當，吃苦耐勞。著者以一個文化人的責任和使命從事這項文化工程，故能三十年如一日，寒暑交替，為之不輟。像這樣全面系統(tǒng)志錄、整理、研究地方碑刻，并最終形成專著的，在北京十六區(qū)縣實不多見。因此，也就愈加難能可貴。
　　傳承文化是社會的責任，需要有人擔當，誰來做不重要，重要的是有人來做。這是一種自覺的文化行動，作為一個文化人，應(yīng)自任使命，勇于擔當�！斗可奖�刻通志》的面世，讓人鼓舞，使人振奮。時代呼喚更多腳踏實地的文化人，呼喚更多有利于國計民生的文化力作。