《管子》作為先秦法家類著作的代表，是齊國(guó)管仲學(xué)派發(fā)揮管仲思想的集體創(chuàng)作，托名管仲（約前七二三—前六四五）撰，符合當(dāng)時(shí)著作的習(xí)慣。管仲名夷吾，字仲，謚敬，稱管敬仲，潁上(今安徽阜陽(yáng))人。是先秦法家的先驅(qū)和早期代表，與戰(zhàn)國(guó)法家商鞅、韓非齊名，習(xí)稱“管商韓”。

管仲任齊相四十年（前六八五—前六四五），輔佐桓公，變法圖強(qiáng)，使齊國(guó)“九合諸侯，一匡天下”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），成“春秋五霸”之首。管仲在齊國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各領(lǐng)域建功立業(yè)，功勛卓著。

《管子》注者，歷代著錄或說(shuō)“房玄齡”，或說(shuō)“尹知章”。如今可知，房玄齡撰《管子注》的說(shuō)法，是后人假托�！端膸�(kù)全書(shū)總目》對(duì)此有綜合考證。尹知章（—七一八），絳州翼城(今屬山西)人。武則天長(zhǎng)安年間入仕，終官國(guó)子博士。兩《唐書(shū)》有傳。尹氏勤學(xué)，曾注《孝經(jīng)》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》等。除《管子》尹氏注外，其余注本，今已不存。

《管子》成書(shū)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。《韓非子·五蠹》云：“藏《商》《管》之法者，家有之�！表n非根據(jù)見(jiàn)聞，言當(dāng)時(shí)家家藏有《管子》，反映真實(shí)情況。漢代賈誼、晁錯(cuò)、司馬遷等人著述，亦均有提及。可見(jiàn)《管子》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，廣為傳誦。

齊國(guó)托名管仲的各種著作版本，保存于齊國(guó)史館。至漢代，《管子》篇幅已擴(kuò)展數(shù)倍。西漢末年，官方征集圖書(shū)，經(jīng)劉向（約前七七—前六）編輯，“校除復(fù)重”，定《管子》八十六篇，是后世所見(jiàn)《管子》版本之源。劉向編《管子》八十六篇，傳至今天，十篇遺失（有標(biāo)題，無(wú)正文），實(shí)存七十六篇�！豆茏印钒l(fā)揮管仲思想，與眾多古籍記載相合，證明是真實(shí)的歷史文獻(xiàn)。

《管子》內(nèi)容廣博，篇幅宏偉，是管仲學(xué)派在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想融會(huì)貫通而成的創(chuàng)造性的綜合產(chǎn)物。該書(shū)總體突出法家論說(shuō)，同時(shí)表現(xiàn)與諸子百家思想滲透融通的趨勢(shì)�！豆茏印愤m應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代需要，反映齊國(guó)變法實(shí)踐，表現(xiàn)兼容百家、辯證綜合的著作特征。其側(cè)重用道家哲學(xué)闡釋法家義理，體現(xiàn)道法結(jié)合、相容并包的學(xué)術(shù)意涵。

《管子》內(nèi)容，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、邏輯、教育、美學(xué)和軍事等諸多學(xué)科門(mén)類及研究領(lǐng)域，極大豐富了我國(guó)古代理論寶庫(kù)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展�！睹鞣ā菲�提倡修明法度，闡發(fā)“以法治國(guó)”的命題。主張“動(dòng)無(wú)非法”，一切按法度辦理。提出“政不二門(mén)”，倡導(dǎo)中央集權(quán)，政治統(tǒng)一，政出一門(mén)，是杰出的法律哲學(xué)論文，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，可為今日依法治國(guó)啟迪借鑒。

《霸形》《霸言》篇提出以“百姓”為本，“以人為本”的命題，說(shuō)：“本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”《牧民》篇側(cè)重探討治國(guó)原則，把“禮、義、廉、恥”四種道德規(guī)范，稱為“國(guó)之四維”，即治國(guó)的四大綱領(lǐng)。同時(shí)注重發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興經(jīng)濟(jì)，與“禮、義、廉、恥”等意識(shí)形態(tài)、道德倫理教育相結(jié)合。

《重令》篇說(shuō)：“天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。人心之變，有余則驕，驕則緩怠�！蔽飿O必反，對(duì)立轉(zhuǎn)化，管仲學(xué)派闡發(fā)天道人情的辯證規(guī)律，具有深邃的科學(xué)哲學(xué)意味，具有重要的啟示借鑒價(jià)值。

《權(quán)修》篇論教育說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也。一樹(shù)十獲者，木也。一樹(shù)百獲者，人也。”闡發(fā)百年樹(shù)人、培育人才的重要性，成為至理名言。

《兵法》篇闡述用兵方法，重視權(quán)衡戰(zhàn)爭(zhēng)整體的利弊得失，探索戰(zhàn)略決勝之道，是杰出的軍事哲學(xué)論文，涉及戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、器備、訓(xùn)練，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性、靈活性、機(jī)動(dòng)性等精妙絕倫的總結(jié)概括，文辭洗練，生動(dòng)有趣，極富哲理。

《制分》篇說(shuō)：“凡用兵者，攻堅(jiān)則軔，乘瑕則神。攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，乘瑕則堅(jiān)者瑕。故堅(jiān)其堅(jiān)者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游間也。”用兵攻堅(jiān)易受挫，攻弱易奏效。攻堅(jiān)，其薄弱環(huán)節(jié)會(huì)變堅(jiān)固。攻弱，其堅(jiān)固部分會(huì)變薄弱。面對(duì)敵人堅(jiān)固環(huán)節(jié)，穩(wěn)住不動(dòng)。面對(duì)敵人薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)法削弱。以屠牛坦一天割解九頭牛為例，屠刀銳利能削鐵，這是因刀刃在骨縫間活動(dòng)的原故�！豆茏印穼�(duì)用兵之道的精煉描述，活用老莊道家哲學(xué)精華，滲透對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的深刻理解，是軍事哲學(xué)的精言妙道，現(xiàn)代將帥必知必讀。

此《宋本管子》共二十四卷。每半葉十二行，行二十二至二十五字不等，小字雙行二十八至三十一字不等，白口，左右雙邊。首列楊忱北宋慶歷四年（一〇四四）《管子序》，次列目錄。后列劉向《進(jìn)書(shū)序錄》。劉向書(shū)序后為卷首，卷端署名題“唐司空房玄齡注”。卷尾有黃丕烈、戴望兩人手跋。鈐“玉蘭堂”“辛夷館印”“季振宜印”“干學(xué)”“黃丕烈印”“汪士鐘印”“鐵琴銅劍樓”“祁陽(yáng)陳澄中藏書(shū)記”等印記，知其曾經(jīng)明清兩代藏書(shū)名家遞藏。

據(jù)卷末張嵲《讀〈管子〉》一篇可知，此本之刻在紹興九年己未（一一三九）之后。另?yè)?jù)諱字及刻工姓名，可推定此本為南宋初年浙江刻本，亦是存世《管子》宋刻孤本，彌足珍貴。今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館�！吨腥A再造善本》曾據(jù)此影印，亦為此次《國(guó)學(xué)基本典籍叢刊》影印底本。

《管子》在中國(guó)文化史上有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中華傳統(tǒng)文化體系中占有重要地位。《管子》義理深邃，經(jīng)后人不斷詮釋，對(duì)當(dāng)今社會(huì)啟示良多，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。研讀《管子》，可以領(lǐng)略這部經(jīng)典的巨大吸引力、感染力、影響力和生命力。希望《宋本管子》的影印出版，有助于讀者大眾汲取《管子》思想精髓，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，活用傳統(tǒng)典籍文化。