陵墓考古是中國考古學研究的重要內容，其承載了豐富的歷史社會文化內涵。洛陽邙山的歷代陵墓群一直受到了學術領域和社會各界的廣泛關注，其原因一方面是因為洛陽古都地位的重要性，另一方面作為墓葬文化的衍生品“生在蘇杭，葬在北邙”已經成為中國婦孺皆知的口頭禪，洛陽邙山成為理想化歸葬天國的代名詞。經勘測，亡B山陵墓群是中國面積最大的陵墓群遺址，在750余平方公里的范圍內，集中分布著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐六朝共計二十四座帝王陵墓，周邊附之數(shù)以千計的王公貴族墓冢，可以說是在全世界范圍內都極為罕見的人文奇觀。
　　“邙山陵墓群考古調查與勘測”項目從立項開展工作，至今已經十余年了。對于這樣一個地域跨度、時間跨度都非同一般的大遺址，進行考古調查的難度可想而知。2017年12月4日，在該項目第一階段考古報告即將出版之際，嚴輝先生來電囑我作序。鑒于中國古代陵寢制度史的研究一直是自己關注的研究領域，也實際參與了一些東漢帝陵相關的調查研究工作，與嚴輝先生經常切磋陵寢方面的問題，對邙山陵墓群的情況有一定的了解，也算是“序”來有因吧。
　　邙山陵墓群是指位于洛陽邙山地區(qū)的古代帝王陵墓和陪葬墓，其核心是帝陵，為什么要研究帝王陵寢？首先，“陵墓若都邑”、“事死如事生”的思想在中國古代深入人心，帝王陵墓自然成為歷代王朝“國家文化”在地下世界的縮影。通過對古代陵寢制度的發(fā)展脈絡的梳理，可探究歷代王朝統(tǒng)治思想、執(zhí)政理念、社會變革甚至帝王的個人喜好等方面的特征。其次，歷代王朝均對十分重視陵寢的修建，作為時代文化的物化載體，歷代帝陵蘊含著豐富的歷史文化信息，包括禮制思想、靈魂觀念、風俗習慣、建筑藝術等諸多方面，歷代帝王陵寢比較直觀地記錄了不同時期的社會風貌和禮制習俗。其三，通過對各時期、各地區(qū)帝王陵寢（包含少數(shù)民族政權的王陵）的系統(tǒng)研究，可以從物質乃至精神層面上了解和探究中國古代文明的連續(xù)性、繼承性的發(fā)展，以及少數(shù)民族政權文化逐步融人中華文明的歷史過程。其四，古代帝王陵墓是我國珍貴的歷史文化遺產，要進行全方位的保護，這就需要對其文化內涵進行系統(tǒng)的解讀，使得保護工作更加具有針對性。邙山陵墓群不僅因為這一區(qū)域帝陵數(shù)量眾多，而且年代跨度極大，從東周一直到后唐時期，甚至還包括明代藩王的墓冢。因此，邙山陵墓群的研究，是厘清中國古代陵寢制度發(fā)展脈絡的關鍵樞紐之一。
　　然而非常遺憾的是就是這樣一處重要的大遺址，在歷史上卻遭受了極為嚴重的盜擾與破壞。從東漢末年開始，陵墓群已經遭到盜掘，文獻中記載董卓曾對東漢諸陵大肆洗劫，“開文陵，悉取藏中珍物”。直到明清，盜墓活動仍猖獗不止，洛陽的陵墓可謂十墓九空。近代以來，邙山地區(qū)古墓冢在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的背景下，地面墳冢消失的速度加快。從現(xiàn)有邙山陵墓群的調查結果可以看出，已調查可知的1000余座封土墓冢，地表封土尚存的僅余300余座，其破壞程度之慘烈可見一斑。本世紀初開始的“邙山陵墓群考古調查與勘測”項目的開展，就是要摸清家底，為下一步有針對性的保護研究打下良好的基礎。
　　很多文物考古學者在20世紀50年代就已經開始關注邙山陵墓群的研究，宿白、郭玉堂、黃明蘭、陳長安等諸位先生都曾有專門的著述，為此后的研究開辟了方向。進入二十一世紀，大遺址保護得到了國家和政府的高度重視，邙山陵墓群的保護和研究工作也進入了快車道，2001年邙山陵墓群申報為國家級重點文物保護單位；與自己相關聯(lián)的是2000年，“東漢帝陵研究”由鄭州大學立項，2002年開始我和馬利清、趙海洲、李輝、朱思紅、張衛(wèi)星、劉尊志等多位研究生對邙山和洛南兩個陵區(qū)可能與東漢帝陵相關的幾十座墓冢進行了踏查。該調查被列入國家教育部重大課題《漢唐陵墓制度研究》（2001-2004年）子項目，也是國家文物局2003年度文物保護科學和技術研究項，目《兩漢帝陵研究》的前期調查與研究，通過這些考古調查對邙山東漢帝陵的分布以及陵寢組成要素取得了初步的了解。2003年9月3日，在《河南日報》發(fā)表題為《救救邙山陵墓群》的文章，對邙山陵墓群的盜掘和破壞表示擔憂，對以往的文物保護工作進行了反思，同時提出應該制定全面的保護規(guī)劃。文章的發(fā)表也引起了有關文物管理部門對邙山陵墓群保護工作的關注和重視。