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　　劉備出身平民，與簡雍、張飛、關(guān)羽等人參加了平定黃巾的戰(zhàn)爭。劉備武功高強(qiáng)、具有軍事天才，善于用人，能夠做到人盡其才，又有圖王稱霸的韜略。赤壁之戰(zhàn)借機(jī)占據(jù)荊州；依靠龐統(tǒng)等人，取得了蜀地；依靠法正等人取得了漢中，成為漢中王。劉備馬上打天下，戎馬一生，百折不撓建立了蜀漢國政權(quán)，登基稱帝。后經(jīng)猇亭之?dāng)≡谟腊踩ナ馈?br>　　通過陷害彭羕、劉封，易世換代之后諸葛亮輔政。諸葛亮輔政之后，對外閉關(guān)鎖國，對內(nèi)實(shí)行嚴(yán)法。諸葛亮利用在朝廷輔政的機(jī)會，打擊另外一個(gè)輔政大臣李嚴(yán)，并奪取了軍權(quán)。諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬后，將后主劉禪一個(gè)人封閉在宮中，自己帶兵進(jìn)了漢中，遙控蜀漢國。通過制造謠言，害死了孟達(dá)。為回避國內(nèi)矛盾，諸葛亮對外發(fā)動長期的戰(zhàn)爭。通過清除政敵廖立、李平、劉琰等人，杜絕官宦人家的家眷不得探視后宮，將劉禪與外界徹底隔絕。
　　諸葛亮去世后，權(quán)力始終掌控在丞相手中，后來溫和派蔣琬、費(fèi)祎與主戰(zhàn)派姜維等人進(jìn)行了生死博弈，以至于費(fèi)祎被暗殺。蜀漢國窮兵黷武，百姓大量減少，國力喪失。面對魏國的進(jìn)攻，劉禪無力挽救蜀漢國的命運(yùn)，舉國投降。作為戰(zhàn)爭罪犯，姜維被殺，諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎的后代幾乎被殺絕，剩余的家人也被當(dāng)作囚徒流放。
　　華夏歷史上，蜀地四十年間從來沒有這樣的場面.各地運(yùn)糧大軍，源源不斷地將糧草運(yùn)到關(guān)中、隴右前線；與魏國部隊(duì)不問斷地廝殺；百姓貧困潦倒，十室九空。蜀漢國期間，不僅本地百姓遭受了人類歷史上的浩劫，而且殃及整個(gè)中華民族�？v觀華夏歷史，無出其右。

　　《蜀漢國演義》取材于《三國志》。本書不僅僅以評話的形式演繹了蜀漢國的歷史，而且糾正了陳壽的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，所以有別于《三國志》。為了說明本書的不同之處，在本書的開局不得不對陳壽贊揚(yáng)諸葛亮的觀點(diǎn)評價(jià)一番。
　　寫史志應(yīng)該實(shí)事求是，但陳壽在《三國志》中明顯帶有贊揚(yáng)諸葛亮的個(gè)人觀點(diǎn)：一是在諸葛亮傳中肯定諸葛亮。孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗擊曹操本來是魯肅的功勞，陳壽卻把這個(gè)功勞分享給諸葛亮；陳壽給司馬炎的奏折寫入了諸葛亮傳，對諸葛亮更是大力贊揚(yáng)。二是在其他人物傳評語中充分肯定諸葛亮。陳壽在做紀(jì)傳之后，會給每一個(gè)人下一個(gè)評語，評語代表著陳壽的觀點(diǎn)。看過《三國志》的人都知道，陳壽給諸葛亮的評語最多，都是贊美之詞；其次是劉禪的評語較長，但都是謾罵的語言。陳壽不僅在諸葛亮傳評語中贊美諸葛亮，而且在劉備傳、費(fèi)詩傳、費(fèi)神傳的評語中也贊美諸葛亮。三是漏記諸葛亮所做的丑事，罷免廖立、李平的奏折，姚靜叛逃，陳壽在史書中不予記載，有意漏記，多虧裴松之進(jìn)行了補(bǔ)錄，否則人們就不知道事情的真相。四是以諸葛亮為標(biāo)桿給蜀漢國的許多大臣立傳。蜀漢國的皇帝姓劉，《蜀書》應(yīng)該圍繞劉備、劉禪給大臣們寫傳，但陳壽卻以諸葛亮為中心給大臣們寫傳。
　　或許有人會問，陳壽為什么歌頌諸葛亮而貶低劉禪？其實(shí)陳壽歌頌諸葛亮是有原因的：一是陳壽的家庭出身。陳壽的父親陳氏當(dāng)年參加過北伐，因逃跑犯下死罪。諸葛亮法外開恩沒有殺逃跑的士兵，陳氏撿回一條命。陳氏對諸葛亮的感恩不能不影響到陳壽。二是為了出一口惡氣。當(dāng)年陳壽在蜀漢國皇宮時(shí)受到排擠，對劉禪、黃皓恨之入骨。三是為了讓朝廷將他寫的《三國志》選為正史。攻擊曹魏，回護(hù)司馬家族，迎合司馬炎，自己寫的《三國志》才有可能入選正史。陳壽通過歌頌諸葛亮攻擊曹魏，是他的高明之處�！度龂尽分�，處處隱含了攻擊曹魏的觀點(diǎn)，正因?yàn)殛悏鄹呙鳎运麑懙摹度龂尽凡诺靡匀脒x正史。四是為了利益。陳壽將諸葛亮的書信整理成《諸葛亮文集》，為了推銷書籍，不得不歌頌諸葛亮。
　　由于陳壽帶著個(gè)人觀點(diǎn)記錄歷史，必然導(dǎo)致人們對三國歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識。至于《三國演義》，羅貫中按照陳壽的觀點(diǎn)進(jìn)一步加以演義，使《三國演義》徹底偏離了歷史真相。蜀漢國對內(nèi)實(shí)行嚴(yán)法，對外連年戰(zhàn)爭。百姓生活困苦，人口損失了近百分之九十。蜀漢國的皇帝是個(gè)擺設(shè)，丞相掌權(quán)，亡國的責(zé)任當(dāng)然在丞相的身上。人間正道是滄桑，歷史書籍不應(yīng)該美化那些壓榨百姓、窮兵黷武的所謂神人。作者無意挑戰(zhàn)《三國演義》，再說也沒有才華挑戰(zhàn)，只是實(shí)話實(shí)說以王視聽而已。

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