天之下，地之上，世間萬事萬物，錯雜紛繁，天造地設(shè)，更有人為。
　　事物都有來由與去向，一事一物的來龍去脈，要探究明白并不容易，而對于萬事萬物，我們能夠知曉的又能有多少？
　　“天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？”這是明代宋應(yīng)星在《天工開物》序言中的慨嘆，上天之下，大地之上，物以萬數(shù)，事亦萬數(shù)，萬事萬物，若是口傳眼觀認(rèn)知，那能知曉多少呢？
　　知之不多，又想多知多識，實踐與閱讀是兩個最好的通道。我們仿宋應(yīng)星的書義，又借用他的書名，編寫出版這套“天工開物”叢書，其用意正在于開出其中的一個通道，讓萬事萬物逐漸匯入你我他的腦海。
　　宋應(yīng)星將他的書名之為《天工開物》，書名分別來自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開物成務(wù)”。《天工開物》被認(rèn)為是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代的一部科學(xué)技術(shù)著作，國外學(xué)者稱之為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。以一人之力述萬事萬物，其中的艱辛可想而知。當(dāng)初宋應(yīng)星還撰有“觀象”“樂律”兩卷，因道理精深，自量力不能勝，所以不得已在印刷時刪去。萬事萬物，須得萬人千人探究才有通曉的可能，知識才有不斷提升的可能。
　　天工開物，是借天之工，開成萬物，創(chuàng)造萬物，如《易·系辭》所言，謂之“曲成萬物”，即唐孔穎達(dá)所說的“成就萬物”，亦即宋應(yīng)星說的“人巧造成異物”。
　　認(rèn)知天地自然，知萬物再造萬物。是巧思為歲月增添繽紛色彩，是神工為世界改變模樣。每個時代都擁有它的尖端技術(shù)，這些技術(shù)不斷提升變革，就有了現(xiàn)代的超越，有了現(xiàn)代化。這樣的現(xiàn)代化也不會止步，還要走向未來。
　　科學(xué)技術(shù)是時代前進(jìn)的杠桿，巧匠能工是品質(zhì)生活的宗師。在我們這個古老的國度，曾經(jīng)有過許多的發(fā)明與創(chuàng)造，在天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上都有許多發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。
　　我們有指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)四大發(fā)明，還有十進(jìn)位制、赤道坐標(biāo)系、瓷器、絲綢、二十四節(jié)氣等重大發(fā)明。古代的發(fā)明與創(chuàng)造，隨著歷史的腳步慢慢遠(yuǎn)去，是不斷面世的古代文物讓我們淡忘的記憶又漸漸清晰起來。這些歷史文物，這些古代的中國制造，是我們認(rèn)知歷史的一個個窗口。
　　對一個歷史時代的認(rèn)識，最便利的人口可能就是一件器具，一種工藝，甚至是某種圖形或某種味道。讓我們一起由這樣的入口認(rèn)知歷史文化，領(lǐng)略古人匠心，追溯萬物源流，這也是一件很快樂且有意義的事情吧。