“文宗在蜀”、“文宗自古出西蜀”，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上，四川文學(xué)是一支相當(dāng)重要的力量。古代蜀學(xué)，以文史見(jiàn)長(zhǎng)，名家輩出。西漢，這里有“文翁倡其教，相如為之師，其學(xué)比于齊魯”的學(xué)術(shù)盛況，漢賦四大家就有司馬相如、揚(yáng)雄二人。唐詩(shī)“雙子星”中，李白是蜀人，杜甫在蜀中草堂寫(xiě)下了傳世名篇。到宋代，這里有“蜀學(xué)之盛，冠天下而垂無(wú)窮”的贊譽(yù)，唐宋八大家蜀中就有三家。明代記誦之博，著述之富，推四川詩(shī)人楊慎為第一。至晚清，這里有張之洞、王閩運(yùn)的尊經(jīng)書(shū)院，人才輩出，蔚為壯觀。漫長(zhǎng)而深厚的歷史滋養(yǎng)，為四川奠定了深厚的文化傳統(tǒng)，記錄了漫長(zhǎng)的詩(shī)人名單。雖然地處西南內(nèi)陸，四川卻具有“開(kāi)天下風(fēng)氣之先”的歷史氣度。盡管巴蜀歷來(lái)就有一種二重心態(tài)，在成都有少城大城之分，在四川有“川陜四路”之別，在巴地區(qū)有三巴之異，巴蜀文化地區(qū)本身就存在了多重形態(tài)。但在巴蜀這個(gè)地域概念來(lái)看，巴與蜀在歷史上基本都是作為一個(gè)整體參與四川文化與文學(xué)的發(fā)展過(guò)程。因此，雖然重慶從1997年作為直轄市而與四川分為兩家，但我們?cè)谡撌鲋�，仍是在傳統(tǒng)的四川行政區(qū)劃內(nèi)，將四川詩(shī)歌、重慶詩(shī)歌納入一體論述。同時(shí)，四川境內(nèi)作為少數(shù)民族聚居地的甘孜州、阿壩州、涼山州，其藏族、彝族、羌族等少數(shù)民族詩(shī)歌，也作為四川詩(shī)歌的重要組成部分來(lái)一同論述。這不僅是要呈現(xiàn)巴蜀文化圈內(nèi)四川當(dāng)代新詩(shī)的整體面貌，也是要展示四川當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中復(fù)雜多樣的一面。
　　五四以后，四川現(xiàn)代作家同樣在中國(guó)文學(xué)中占有重要的地位，為新文學(xué)的誕生與成長(zhǎng)做出了突出的貢獻(xiàn)。按“魯、郭、茅、巴、老、曹”這一對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要作家的排列來(lái)看，巴蜀作家與浙江作家都占了兩位。根據(jù)《中國(guó)現(xiàn)代作家大辭典》《中國(guó)文學(xué)家辭典·現(xiàn)代分冊(cè)》等工具書(shū)的統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，四川作家在總體數(shù)量上是居全國(guó)第三位。盡管這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，但在一定程度上，又無(wú)疑表明巴蜀作家在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的重要作用與特殊地位。
　　在新詩(shī)創(chuàng)始之初，四川詩(shī)人們不僅站在了最前列，而且還屹立于詩(shī)歌的最高峰。葉伯和可以說(shuō)是中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作的第一人，早在胡適之提倡寫(xiě)白話詩(shī)之前，他便在音樂(lè)教育的實(shí)踐中，開(kāi)始了新詩(shī)創(chuàng)作。正是這樣一種探索和創(chuàng)造精神，葉伯和不僅主持了第一份現(xiàn)代文學(xué)刊物《草堂》，而且是中國(guó)新文學(xué)史上第二個(gè)出版?zhèn)�人詩(shī)集的詩(shī)人。1920年5月他的《詩(shī)歌集》由上海東華印刷所出版，比1920年3月中國(guó)新詩(shī)第一部詩(shī)集——胡適的《嘗試集》只晚了三個(gè)月。吳芳吉代表作《婉容詞》被中國(guó)詩(shī)界譽(yù)為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。在五四時(shí)期，他在詩(shī)歌創(chuàng)作中還提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)詩(shī)界全部否定傳統(tǒng)詩(shī)格的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，倡導(dǎo)詩(shī)歌要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，要有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義，形成了融雅俗于一體，既有古雅的文言又有現(xiàn)代白話的“白屋詩(shī)體”。