自伏羲畫卦、文王演易以來，《易經(jīng)》就被看成經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。道學(xué)大師蕭天石先生曾說：《易經(jīng)》“由無入有，由簡入繁，由無極而太極、而陰陽、而四象、而八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至于無窮之象，無窮之?dāng)?shù)，無窮之變，無窮之理，均可推而得之，籍而用之。由一本而萬殊，由萬殊而復(fù)歸一本；本一而無窮”（蕭天石：《道德經(jīng)圣解》）。不僅如此，《易》還是中華民族幾千年文明的根源，為諸子百家之所祖。對中國文化影響最大的儒道兩家，其中心思想無不以易為體，僅法易有別而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤為門戶�！断缔o上傳》日：“乾坤其易之門邪。乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德；其稱名也，雜而不越，于稽其類，其衰世之意邪？”儒法乾，乾為純陽之卦，法乾之“天行健”，而主“自強不息”，主先、主動、主上、主剛、主強、主進取，主張積極作為，是入世之學(xué)；道法坤，坤為純陰之卦，法坤之“地勢坤”，而主“厚德載物”，主后、主靜、主下、主柔、主弱、主順應(yīng)，主張消極無為，功成身退，為出世之學(xué)。也就是說，儒家學(xué)說以周易中的第一卦乾卦為自己的邏輯起點，立論乾卦剛健特性，以此推演出自己對人生、社會、國家以至于萬事萬物的看法；而道家學(xué)說以坤卦為自己的邏輯起點，立論坤卦厚德品性，以此推演出對人生、社會、國家以至于萬辛萬物的看法。