風(fēng)水，在古代稱為堪輿之術(shù)，其理論主要用于建造居所與墓葬。風(fēng)水理論，紛繁復(fù)雜，現(xiàn)大體分為巒頭派與理氣派。《風(fēng)水學(xué)探秘》作者根據(jù)師承所學(xué)，認(rèn)為：風(fēng)水之學(xué)，包括形、法、擇三家（派）之內(nèi)容：
形家精髓：尋真龍、點(diǎn)真穴之法，即龍法；
法家精髓：真穴中立真向、收真砂納真水之法，即穴法；
擇家精髓：三元大運(yùn)及天星擇日之法。
形、法二家是地理，是哲學(xué)；擇家是天文，是數(shù)學(xué)。
形法擇，三家合一，即古代“天文地理”之學(xué)。
——此方為風(fēng)水！
《風(fēng)水學(xué)探秘》結(jié)合先賢所論，將作者家父一生之從師經(jīng)歷和風(fēng)
該書系統(tǒng)講述了風(fēng)水學(xué)中形家、法家、擇家理論的基本含義，以及風(fēng)水古法：龍法、穴法、龍運(yùn)、天星、符咒(改向)的基本意義。
筆者在書中提出了自己對(duì)風(fēng)水的感悟：一個(gè)地(陰陽二宅)，發(fā)不發(fā)不在于“立向”及“元運(yùn)”，而主要在于“龍”與“穴”是否真確——真龍自生有真穴，真穴自能立得真向；真向一定，自會(huì)收得真砂、真水。此為風(fēng)水之“由里及表”、“由內(nèi)向外”。
而傳統(tǒng)風(fēng)水理論，多為“由表及里”、“由外向內(nèi)”，即通過各種水法、砂法、巒頭、形勢等理論，希望能“摸索”出穴之所在，多再以“偽法”之水法或單憑“元運(yùn)飛星”立
有的學(xué)者將中國傳統(tǒng)文化分為宮廷文化、士大夫文化和民間文化三類，有的學(xué)者則將其分為精英文化和草根文化兩類。無論分為三類，還是兩類。這種研究的視角，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化都頗有裨益。
中國傳統(tǒng)文化大都萌芽產(chǎn)生于民間，開始屬于草根文化，后經(jīng)社會(huì)精英人物，特別是執(zhí)政者的倡導(dǎo)，而成為精英文化、士大夫文化、宮廷文化、主流文化。而隨著社會(huì)變革、歷史發(fā)展，時(shí)移勢易，又淪落為民間文化、草根文化。中國傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化就是其中典型一例。
傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化，是伴隨著中國傳統(tǒng)哲學(xué)——易學(xué)文化的產(chǎn)生、發(fā)展而一
陳良荃，易名青云鶴，1972年出生于四川宜賓，本科學(xué)的是經(jīng)濟(jì)管理。
作者風(fēng)水之學(xué)，源自家傳——家父陳忠和，一生致力于民間地理(風(fēng)水)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，曾拜有十余位地理老師，于50歲時(shí)方幸遇明師劉天祿，得授其“劉氏家傳地理”之形、法、擇真訣。先師劉天祿曾言：“我劉氏家傳地理之學(xué)，實(shí)源自先祖劉伯溫！”
作者于1995年開始研習(xí)易學(xué)，自得家傳之學(xué)后，經(jīng)多年參悟與實(shí)證，始知：風(fēng)水之學(xué)，實(shí)乃古代“天文地理”學(xué)說之精髓。
今幸逢開明盛世，作者摒棄門戶之見，將自己于風(fēng)水之感悟編著成書，期與
序
我學(xué)風(fēng)水的經(jīng)歷（代序）
本書內(nèi)容簡介及緣起
第一章 先師劉天祿的一些生平軼事
第二章 風(fēng)水基礎(chǔ)篇
第一節(jié) 河圖洛書的傳說和意義
第二節(jié) 先天八卦與后天八卦
第三節(jié) 天星卦序
第四節(jié) 歷代葬法
第五節(jié) 風(fēng)水基本元素
第六節(jié) 論羅經(jīng)三盤的用法
第七節(jié) 論人盤收砂理論是否還有用
第八節(jié) 淺釋《青囊經(jīng)》
第九節(jié) 淺釋“原版”《葬書》
第三章 風(fēng)水之天文初探
第一節(jié) 中國古代天文學(xué)與風(fēng)水學(xué)
第二節(jié) 九星總論
第三節(jié) 形狀九星
第四節(jié) 方位九星
第五節(jié) 元運(yùn)九星
第六節(jié) 時(shí)
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