《人的世界與世界的人：馬克思的思想歷程追蹤》的研究表明，人的解放是馬克思終生為之奮斗的使命，但這個(gè)“使命”隨著馬克思生命歷程和思想歷程的不斷伸展和跨越，經(jīng)歷了一個(gè)從信念到科學(xué)、從抽象到具體的深化過(guò)程。從為人類謀福利的道德信念，到人的命運(yùn)的客觀探討，再到人與世界的關(guān)系的總體把握，最后把人的解放歸結(jié)為每個(gè)人在自由全面地創(chuàng)造世界的活動(dòng)中的自由全面發(fā)展。馬克思的理論研究表明，人的解放既不是人的單純的主觀愿望，也不是人與生俱來(lái)的自然命定，而是需要人自己加以認(rèn)識(shí)、為之努力，而又能夠?yàn)槿俗约核J(rèn)識(shí)并給予實(shí)現(xiàn)的可能性。人是一種獨(dú)特的自我生成、自我跨越、自我完善的生物，因而，他永遠(yuǎn)處在自己實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程之中。而人自己實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程，也就是通過(guò)自己的對(duì)象性活動(dòng)而使人和世界相互確證、相互創(chuàng)造的主體化、主體性過(guò)程。因此，人的世界與世界的人的生成與發(fā)展過(guò)程，簡(jiǎn)言之，主體過(guò)程，是馬克思的哲學(xué)思想乃至整個(gè)思想的主題。顯然，這一主體過(guò)程無(wú)論對(duì)于人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于世界而言，都決非黑格爾所貶斥的愈來(lái)愈遠(yuǎn)離自身的、純粹否定性的消極的“惡無(wú)限”，因而它不是一個(gè)純粹外在的描述性概念，而是一個(gè)我們完全能夠通過(guò)積極地表現(xiàn)和發(fā)展自己生命力的活動(dòng)，給予直觀和體驗(yàn)的人的自我表征的概念。
張曙光，1956年4月出生，江蘇沛縣人。先后在河南大學(xué)、華中科技大學(xué)任教并擔(dān)任院系行政職務(wù)�，F(xiàn)任北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究。著有《人的世界與世界的人》《外王之學(xué)——荀子與中國(guó)文化》《尋求人生智慧》《生存哲學(xué)》《個(gè)體生命與現(xiàn)代歷史》等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《學(xué)術(shù)月刊》《江海學(xué)刊》《天津社會(huì)科學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文150余篇。
引論實(shí)體與過(guò)程：世界的統(tǒng)一性與人的主體性
一、追尋世界本體
二、轉(zhuǎn)向人的認(rèn)識(shí)
三、從實(shí)體到主體
四、探索的主體和主體的探索
第一章應(yīng)有與現(xiàn)有：青少年時(shí)代的馬克思的自我意識(shí)
一、在神的名義下
二、從應(yīng)有到現(xiàn)有
三、青年博士的自我意識(shí)
第二章哲學(xué)與政治：走向社會(huì)的青年馬克思的思想躍遷
一、對(duì)人類社會(huì)生活的初步探討
二、在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界．
三、清算唯心主義的“主體”觀
第三章異化與實(shí)踐：馬克思發(fā)動(dòng)哲學(xué)革命的思想策源地
一、勞動(dòng)與異化勞動(dòng)
二、現(xiàn)實(shí)與對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)
三、“共產(chǎn)主義”——科學(xué)性與價(jià)值性的初步統(tǒng)一
第四章存在與過(guò)程：馬克思實(shí)踐唯物主義哲學(xué)的思想實(shí)質(zhì)
一、馬克思的新哲學(xué)的綱領(lǐng)
二、實(shí)踐活動(dòng)與歷史過(guò)程
三、實(shí)踐的人是歷史過(guò)程的主體
第五章決定與選擇：馬克思對(duì)人類歷史的宏觀把握與微觀分析
一、歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)
二、歷史過(guò)程的發(fā)展形式
三、歷史過(guò)程的進(jìn)化機(jī)制
四、歷史過(guò)程的發(fā)展方向
第六章勞動(dòng)與資本：馬克思思想的新的螺旋式發(fā)展
一、歷史的反思
二、勞動(dòng)過(guò)程論
三、價(jià)值過(guò)程論
四、資本過(guò)程論
第七章必要與必然：馬克思的人類主體和社會(huì)總體思想
一、人類社會(huì)有機(jī)體的辯證性質(zhì)
二、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人合目的的發(fā)展
三、超越的存在和存在的超越
第八章西方與東方：馬克思晚年的思想探索及其時(shí)代意義
一、馬克思晚年的探索
二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與人類歷史的發(fā)展
三、世界歷史視野中的東方社會(huì)發(fā)展
結(jié)束語(yǔ)
初版后記
再版后記
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