第一編 哲學的終結——反形而上學的轉向
第一章 形而上學是非科學的哲學
一、哲學以經(jīng)驗事實為依據(jù)拒斥形而上學
二、形而上學不是求知求真的認識論體系
三、科學的世界觀同形而上學體系的根本對立
四、形而上學陳述是虛假的、無意義的
五、對反形而上學的質疑與反駁
第二章 思辨哲學的沒落與科學哲學的興起
一、思辨哲學追求普遍性及其錯誤
二、思辨哲學尋求知識的絕對確定性及其邏輯上的誤區(qū)
三、黑格爾思辨哲學的沒落
四、科學哲學的興起及其功能性的知識觀
第三章 藝術形而上學取代哲學形而上學
一、日神藝術的形而上學慰藉
二、酒神藝術的形而上學沖動
三、蘇格拉底的理性形而上學
四、虛幻的道德形而上學
第四章 以基礎存在論反對無根本體論
一、此在是基礎本體論的研究對象
二、此在寓于世界之中
三、“無”是形而上學研究的基本問題
四、形而上學的終結和“思”的任務
第五章 哲學的終結，“非哲學”的登場
一、“非哲學”反對哲學中的基礎主義，倡導哲學多元化
二、“非哲學”反對封閉的同一性思維，倡導開放的多樣性思維
三、“非哲學”反對整體性，主張個體性
四、“非哲學”反對哲學理性化、概念化，主張哲學與詩同屬一個領域
五、“非哲學”反對哲學“獨白”，倡導“對話”
六、“非哲學”的是與非
第二編 斯芬克司之謎——非理性主義的轉向
第一章 理性主義到非理性主義的轉向
一、理性的危機
二、人的危機
三、非理性主義的基本特征
第二章 生命意志就是世界
一、世界是意志的客觀化
二、世界是神秘的“實在”
第三章 本能欲望是人的本質
第四章 以直覺和信仰把握世界
第五章 非理性主義的價值觀和歷史觀
第六章 后現(xiàn)代哲學非理性主義的新特征
第三編 打開世界之門的鑰匙——語言的轉向
第一章 哲學的主要任務在于語言批判
第二章 語言是思維和交際的工具
第三章 人是符號的動物
第四章 語言是存在的家
第五章 當代西方語言哲學幾個問題研究的新進展
第四編 問題在于改造世界——實踐的轉向
第一章 馬克思主義實踐觀的形成
第二章 馬克思主義實踐觀的基本特征
第三章 實踐的轉向是哲學理論的重大變革
第五編 人非上帝之驕子——反主體主義的轉向
第一章 驕子的歷程
第二章 人非驕子
第三章 從驕子到棄了
第四章 走出驕子的誤區(qū)
結束語