何 明,浙江省義烏市人,1959年6月出生,博士、研究員、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主任、云南大學(xué)人類學(xué)博物館館長(zhǎng),兼任國(guó)務(wù)院民族學(xué)學(xué)科評(píng)議組專家、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、《開(kāi)放時(shí)代》和《學(xué)術(shù)探索》等學(xué)術(shù)期刊編委等職。主要研究領(lǐng)域:中國(guó)西南邊疆民族問(wèn)題、藝術(shù)人類學(xué)以及民族志理論方法等方向研究。
民族史研究
繼承與突破:中國(guó)西南古代民族的歷史人類學(xué)研究前景及其可能【王文光 朱映占】
衛(wèi)藏與康區(qū)的界線形成演變過(guò)程探討【黃辛建】
傳統(tǒng)與現(xiàn)代:一個(gè)普米族村落的百年生計(jì)變遷史【趙越云 樊志民】
論馬克思主義在廣西的傳播與民族區(qū)域自治【楊 軍】
民族關(guān)系與民族問(wèn)題研究
共生的實(shí)際:論中國(guó)西部民族間擬親屬關(guān)系【新吉樂(lè)圖】
從生存需求到族群團(tuán)結(jié)和國(guó)家認(rèn)同:拉祜族敬老儀式的文化表達(dá)【張錦鵬】
區(qū)隔與交融:資源利用中的民族關(guān)系【袁東升】
新中國(guó)成立前川南民族關(guān)系淺析【劉 琳 郎維偉】
路學(xué)研究
新中國(guó)成立初期成阿公路修筑與現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建
以《岷江報(bào)》《筑路報(bào)》相關(guān)報(bào)道為線索【王 田】
滇藏怒江通道之歷史演變考察【李亞鋒】
境外中籍背包客的性別差異:基于加德滿都市的調(diào)查【李靜瑋 范香花】
邊疆學(xué)研究
中國(guó)王朝國(guó)家的疆域格局與邊疆形態(tài)【孫保全】
邊治與縣治:中國(guó)邊境縣治理的雙重路徑【夏文貴】
生存政治與邊區(qū)歷史明代以降盞西土目孟氏研究【張柏惠】
非物質(zhì)文化研究
節(jié)慶轉(zhuǎn)型視角下呼倫貝爾那達(dá)慕節(jié)慶利益相關(guān)者參與問(wèn)題的觀察研究【高 旸】
原生到再生:非遺保護(hù)語(yǔ)境下西北花兒的傳承與創(chuàng)新【韋仁忠】
中緬跨境區(qū)域傣族樂(lè)器光邦的變遷與當(dāng)代傳承【金 紅 朱 杰】
物、儀式實(shí)踐與權(quán)力生產(chǎn)
大理白族火把節(jié)搶升斗的人類學(xué)解讀【楊躍雄】
宗教人類學(xué)研究
芻議涂爾干神圣與凡俗的二元性
以中國(guó)南傳上座部佛教為個(gè)案【林建宇 王貞力】
佛教認(rèn)同空間與建筑構(gòu)形的互證關(guān)聯(lián)
以大理白族佛寺、塔、民居為例【劉 朦】
二元一體宗教信仰影響下的德宏傣族特色村寨景觀解析【謝榮幸 包 蓉】
起源與回歸:納西族神話與儀式中的死亡與靈魂【Charles F.Mckhann(孟徹里)】
論宗教儀式中藝術(shù)的心理治療功能以彝族為例【李世武】
公共衛(wèi)生與醫(yī)學(xué)人類學(xué)
新中國(guó)成立初期西南地區(qū)衛(wèi)生防疫中的去污名化與權(quán)力擴(kuò)張
以黔南瘧疾防治為例【李飛龍】
生態(tài)與環(huán)境人類學(xué)
納木依人的災(zāi)害敘事與文化記憶【吳 薇 王曉葵】
生態(tài)文化視域下的洱海周邊農(nóng)村環(huán)境保護(hù)【張 慧】
學(xué)術(shù)評(píng)介
少數(shù)民族族際通婚研究綜述【艾薩江·由舍 馮雪紅】
鄉(xiāng)土性與城市融入《重慶棒棒:都市感知與鄉(xiāng)土性》評(píng)介【莫艷婷】