《廉政學(xué)研究》創(chuàng)刊詞

廉政建設(shè)是國(guó)家治理和社會(huì)管理不可缺少的重要部件，歷史非常悠久。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類對(duì)于廉政建設(shè)實(shí)踐的思考和研究的歷史同樣久遠(yuǎn)，積淀的廉政研究成果可謂汗牛充棟。在中國(guó)，西周時(shí)期的《周禮·天官冢宰·小宰》就提出了官員任事應(yīng)具備的六廉，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《晏子春秋》就提出了廉政的概念，將不私其利不為茍進(jìn)不為茍得不逆其倫不亂其序不為私邑不為私臣不伐其功作為廉政的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，古希臘和羅馬時(shí)期的思想家也非常重視腐敗問(wèn)題的治理，并提出了理想的政治組織方式，如柏拉圖就在《法律篇》中指出絕對(duì)的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致腐敗和毀滅，因此要用法律來(lái)限制官吏的行為。廉政研究的歷史雖然很長(zhǎng)，但將廉政研究學(xué)科化，時(shí)間卻非常短。20世紀(jì)80年代，中國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)廉政學(xué)紀(jì)檢學(xué)監(jiān)督學(xué)等學(xué)科化的名詞，雖然產(chǎn)出了一批研究成果，但未形成完備的知識(shí)體系，還不能滿足實(shí)踐的需要，仍沒(méi)有取得獨(dú)立的學(xué)科地位。對(duì)于學(xué)科成立的條件和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)，廉政學(xué)的研究對(duì)象仍未明確，知識(shí)體系仍未健全，學(xué)科歸屬存在很多分歧，研究機(jī)構(gòu)、專業(yè)雜志、研究人員等組織形態(tài)支持仍然嚴(yán)重短缺，迫切需要新的研究平臺(tái)、新的組織形式來(lái)推進(jìn)廉政學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

是否有必要建立廉政學(xué)，有不少人提出了質(zhì)疑。一門(mén)學(xué)科是否有必要建立，不是由人的主觀意志決定的，而是由社會(huì)實(shí)踐需求決定的。人類對(duì)廉政建設(shè)長(zhǎng)期而豐富的實(shí)踐是廉政學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因。廉政建設(shè)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、政治穩(wěn)定、公共安全等社會(huì)需求的滿足和實(shí)現(xiàn)。廉潔高效的治理也成為千百年來(lái)人類不懈追求的夢(mèng)想，但迄今為止，任何國(guó)家和地區(qū)都尚未完全實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)。海晏河清，朗朗乾坤的廉潔政治是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的崇高追求，全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，中央......