寶玉聽(tīng)曲，悟了個(gè)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，拉開(kāi)紅樓人物談禪的序幕。 黛玉葬花、湘云醉臥、寶玉出家……，隱晦而微妙地透露出濃厚的禪意。本書(shū)通俗易懂地講述了《紅樓夢(mèng)》與禪的關(guān)系，區(qū)分了續(xù)書(shū)與前八十回書(shū)中真?zhèn)沃U，勾勒出《紅樓夢(mèng)》里雪芹禪的真意。紅學(xué)大師周汝昌說(shuō)：歸智此書(shū)，就質(zhì)量水平而觀之，當(dāng)推龍首。
禪，是靈性。
《紅樓》處處見(jiàn)禪機(jī)：
寶玉聽(tīng)曲；黛玉葬花；湘云醉臥……
劉姥姥醉臥怡紅院；平兒喜出望外理妝容……
《紅樓》的禪，不玄虛，不神秘；
《紅樓》的禪，不是俏皮話，不是機(jī)鋒語(yǔ)；
《紅樓》的禪，有真，有假；是有，是無(wú)。
沒(méi)有靈性的人，無(wú)法進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》。
《禪在紅樓第幾層》序
周汝昌
禪是什么？是佛門(mén)中一支獨(dú)特宗派，具有濃郁的中國(guó)特色，無(wú)與倫比。
自開(kāi)壇立宗后，其方法與精神沁透于中華文化的各個(gè)方面，而人不能盡覺(jué)盡識(shí)。中土詩(shī)詞，離開(kāi)禪就會(huì)成為不可理解的文字。《紅樓夢(mèng)》是一部用詩(shī)寫(xiě)成的小說(shuō)，所以禪也就沁透于其中，這也可說(shuō)成是一種規(guī)律吧？
此義未明，《紅樓》難懂。而為讀者講講這方面的書(shū)，似乎不多，歸智此著，就質(zhì)量水平而觀之，當(dāng)推龍首。
禪，是一種傳授方式，一種領(lǐng)會(huì)捷徑。它把雙方傳者與受者的距離（或途徑）縮到最短；它要你掃除一切翳障后直達(dá)目標(biāo)。
禪，是靈性，所以《紅樓》開(kāi)卷即寫(xiě)通靈一義。靈，在智與慧之上，是中華民族精神活動(dòng)的最高境界。
沒(méi)有靈性的人，無(wú)法進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》中。
禪與靈，是感悟之本能。感悟不靠形式推理邏輯，不是算式與圖表。
禪，是向上一路的，故云：丈夫自有沖天志，不向如來(lái)行處行。
禪，是不盲從權(quán)威偶像的，故常 呵佛罵祖。常人不解，以邪說(shuō)異端視之。
禪不是填鴨灌輸，是啟示觸發(fā)，是契合，是通徹。
禪，有真假。機(jī)鋒語(yǔ)俏皮話往往為俗人誤作禪義。什么弱水三千，但取一瓢……說(shuō)時(shí)還閉目合掌，笑煞笑煞！
禪不玄虛，不神秘。讀了梁歸智教授這本書(shū)，自能相信斯言。
我是歸智先生此書(shū)的序者，無(wú)論序者還是作者，都是脫不出文人論禪這個(gè)大范圍的。我們的論禪若拿與真正的禪門(mén)大師去看，他們也許會(huì)大發(fā)一笑，認(rèn)為我們還是未能抓住禪的靈魂命脈，說(shuō)了些外道和誤導(dǎo)的錯(cuò)話。但就是從《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹來(lái)說(shuō)，他也不過(guò)是一位文人禪者。因此，拙序還望真正的禪宗大師來(lái)指引和棒喝。
詩(shī)曰：
禪在紅樓第九層，靈居慧上更超騰。
紅樓一望詩(shī)中境，卻借談情號(hào)曰僧。
丙戌閏七月初一夜于媚紅室
梁歸智，師從章太炎關(guān)門(mén)弟子姚奠中，私淑紅學(xué)大師周汝昌。遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，大連明清小說(shuō)研究中心理事長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家資格。開(kāi)創(chuàng)了紅學(xué)研究中的一個(gè)分支探佚學(xué)，影響廣泛。已出版《新評(píng)新校紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)探佚》《紅樓風(fēng)雨夢(mèng)中人:紅學(xué)泰斗周汝昌傳》等著作二十種。
目錄
寶玉悟禪因緣起
賈寶玉卷入姐妹情感糾紛而參禪 / 001
寶玉悟禪歷程分析 / 003
從佛教義理看寶玉悟禪/ 007
四圣諦之苦、集、滅、道 / 008
大乘與小乘佛教的義理分歧 / 013
四圣諦之道 / 014
八正道與戒定慧 / 015
賈寶玉悟禪的情節(jié)進(jìn)展 / 016
黛玉和寶釵的禪家機(jī)鋒 / 018
借花獻(xiàn)佛禪何物
禪到底是什么 / 020
禪的中國(guó)文化特色 / 022
禪之本旨何在？ / 026
禪的三個(gè)核心要點(diǎn)：詩(shī)、哲、活 / 032
寶玉悟禪尋本質(zhì)
賈寶玉：詩(shī)人哲學(xué)家 / 034
詩(shī)與禪 / 036
寶玉的本質(zhì)與禪的指向 / 041
《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的禪意 / 043
體現(xiàn)無(wú)常的故事情節(jié) / 046
心心相印的禪機(jī)故事 / 048
史湘云醉臥的禪意 / 053
紅樓探佚窺佛意
紅學(xué)探佚學(xué) / 057
佚稿中賈寶玉一度出家為僧 / 058
賈寶玉懸崖撒手以后 / 060
賈寶玉出家：遭遇好了無(wú)常 / 062
賈寶玉重會(huì)史湘云：離空證情 / 068
賈寶玉人生五階段：以情悟禪 / 071
證情方悟雪芹禪
張祥龍論賈寶玉天性之癡 / 088
禪在《紅樓》第幾層？ / 093
明心見(jiàn)性后， 禪乃世間覺(jué) / 095
色空相即的理趣和意義 / 098
賈寶玉的癡情特殊的禪意 / 101
《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意：天道存在之終極視域 / 103
《紅樓夢(mèng)》的情禪：中華文化的天道 / 105
須辨真禪與假禪
后四十回續(xù)書(shū)之偽禪 / 107
馬道婆敗露與妙玉走火入魔 / 108
寶玉黛玉妄談禪 / 112
失玉·扶乩·鳳姐求簽·符水驅(qū)妖 / 113
雨村見(jiàn)士隱·惜春要出家·寶玉再夢(mèng)游 / 115
和尚送玉·寶玉離家 / 116
中舉·辭父·成佛 / 117
頑空否情野狐禪 / 119
劉小楓的誤解：真禪與假禪 / 123
清初禪悅且共參
清朝的宗教政策 / 126
順治與康熙對(duì)佛道的異同 / 130
雍正控制利用三教 / 132
乾隆收納佛教入皇權(quán) / 139
曹家命運(yùn)與康雍乾政治 / 140
雍正禪：為專制皇權(quán)服務(wù)的政治工具 / 154
雪芹禪與雍正禪針?shù)h相對(duì) / 157
葛藤紅學(xué)有禪機(jī)
活：中華文化與禪的基本精神 / 159
曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》也是活法 / 162
《紅樓夢(mèng)》是意境小說(shuō) / 163
懂得詩(shī)境才能欣賞中華藝術(shù) / 167
《紅樓夢(mèng)》以花喻人的活法藝術(shù) / 168
禪思維失落的困擾 / 179
鑒賞考證的理論 / 184
附錄
紅學(xué)何以應(yīng)定位于新國(guó)學(xué)的思考 /189
書(shū)單推薦
