作者序
世界各地的城市和社區(qū)正在迅速變化。這些變化中最引人注目的是消費的巨大轉(zhuǎn)變。越來越多的城市中心是由它們所提供的消費機會的數(shù)量和范圍來定義的。以前不怎么顯眼的地方, 現(xiàn)在已被各種各樣的舒適物(Amenities)設(shè)施與活動所占據(jù),比如,餐館、酒吧、咖啡館、畫廊、書店、文身店、公園、學(xué)校、博物館、俱樂部、沙龍,等等。
這些舒適物并不是孤立的原子化存在,它們以組合的形式, 共同創(chuàng)造獨特場景,這些場景賦予了城市生活以意義、體驗和情感共鳴。當(dāng)一個社區(qū)變成一個場景時, 它可以成為培養(yǎng)各類精神的地方,比如,自我表達、本土真實性、迷人、傳統(tǒng)、越軌、睦鄰或合作等。這些或其中的任一種精神, 都單獨或混合地取決于居住地的舒適物設(shè)施、活動和人群的組合。場景理論就是來詮釋如何和為什么的。
《場景:空間品質(zhì)如何塑造社會生活》這本書用來理解和解釋這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)及其影響。這種影響意義深遠,它正在重新定義城市經(jīng)濟、居住生活、政治和政策等。
雖然《場景:空間品質(zhì)如何塑造社會生活》這本書中的許多實例和分析來自北美,但這些想法是通過與全球各地的國際合作者多年的對話而形成的。中國學(xué)者對于場景的研究也已經(jīng)開始進行, 他們已經(jīng)注意到類似的問題和關(guān)切,因為越來越多的普通人開始關(guān)心周圍環(huán)境的質(zhì)量和適合他們的生活方式。
約80位來自中國的學(xué)者與我們一起工作了數(shù)十年, 他們致力于發(fā)展概念并將其與中國實際問題聯(lián)系起來。他們已經(jīng)進行了許多與場景相關(guān)的工作: 個別城市和藝術(shù)中心的案例研究;北京、上海和武漢的社區(qū)與城市的比較研究; 中國所有縣區(qū)的比較研究;中國和韓國意象的建筑場景照片比較分析; 研究文化政策、網(wǎng)站、環(huán)境運動、包括嘻哈和卡拉OK在內(nèi)的音樂類型,以及與不同歷史傳統(tǒng)相關(guān)的地區(qū)文化活動;詳細分析中國所有縣區(qū)的博物館、文化中心和圖書館。在中國,場景研究工作比較有活力的學(xué)者包括祁述裕和他的博士生們、吳軍、吳志明、吳迪、劉柯瑾、理查德·格林、傅才武、陳波、李伊方、侯雪言、徐曉林、趙鐵、查德·安德森、李鐘佑、王靜、胡慧琳、同雅琪。這些學(xué)者產(chǎn)生了大量關(guān)于場景研究的中國成果。
特別感謝祁述裕和吳軍在協(xié)調(diào)推動翻譯這部著作方面所做的努力。這是一個非常優(yōu)秀的團隊, 參與翻譯的人員還包括葉響裙、陳波、馬秀蓮、吳志明、郭嘉、李鷺、陸筱璐、劉柯瑾、李伊方、姜蘇桐、范為、劉上等。另外,2016 年11月在中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 召開的北京場景學(xué)術(shù)會議, 是中國第一次關(guān)于場景的規(guī)模較大的學(xué)術(shù)研討, 參會學(xué)者們圍繞建設(shè)文化場景, 培育城市發(fā)展內(nèi)生動力展開研討和激辯, 并產(chǎn)生了多篇優(yōu)秀論文,已公開發(fā)表,在國內(nèi)也產(chǎn)生了較大影響。
我們希望《場景:空間品質(zhì)如何塑造社會生活》這本書能夠提供一些理論分析工具來思考中國及其他地區(qū)當(dāng)前發(fā)展情況。我們非常高興有機會向中國讀者提供這種機會。我們希望這種翻譯是一種真摯的對話和交流,推動中外在這方面研究的合作與發(fā)展。
譯者序
縱觀世界各地,城市已成為后工業(yè)經(jīng)濟增長的焦點。重工業(yè)雇用工人的減少,而服務(wù)業(yè)則不斷增長,知識經(jīng)濟異軍突起。許多關(guān)于個人服務(wù)和消費的舒適物(Amenities)設(shè)施與活動開始越來越多地定義城市場景(Urban Scenes):咖啡館、畫廊、美術(shù)館、健身房、酒吧、瑜伽工作室、書店、果汁店、便利店以及各具特色的餐館等。正如德國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯(Jrgen Habermas)在分析咖啡館時指出,咖啡館不僅是提供咖啡和食物的地方,而且它還是創(chuàng)造豐富文化意義的公共空間,紳士們往往會為了參與新形式的批判性對話到這里聚會。然而,場景不止于此。它是在此基礎(chǔ)上,強調(diào)不同舒適物設(shè)施與活動的有機集合及其嵌入的文化意涵,而非單一的舒適物。正是這些文化意涵,改變了人們的態(tài)度與行為,影響著社會生活,重新定義了城市發(fā)展。我們認為,這些變化對于城市研究與文化研究均具有深遠的意義。
場景理論產(chǎn)生的經(jīng)濟社會背景
城市經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實催生了場景理論。20世紀90年代末,經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,知識經(jīng)濟開始崛起,后工業(yè)階段特征日益明顯。以美國為首的西方國家率先進入了這一階段。那么,擺在特里·克拉克等學(xué)者們面前的當(dāng)今城市,該如何發(fā)展?這恐怕是全人類共同面對的議題與現(xiàn)實。
當(dāng)時的美國城市發(fā)展面臨著四方面時代背景。第一,城市總?cè)丝谠鲩L停滯、內(nèi)城出現(xiàn)負增長并開始衰敗。比如,芝加哥市人口數(shù)量曾經(jīng)連續(xù)10年都在不到在減少。第二,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和生產(chǎn)組織方式變革導(dǎo)致就業(yè)機會大幅向第三產(chǎn)業(yè)傾斜,大量的勞動力向第三產(chǎn)業(yè)聚集。這就始放了一個強烈的信號,諸如創(chuàng)新創(chuàng)意人力資源發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性,以及文化對消費的拉動作用。第三,消費在國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)中的比重逐漸變大。第四,信息技術(shù)極大的拓展了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間,它對個體、家庭、組織的生活與生產(chǎn)帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。這些變化,和中國當(dāng)前城市的發(fā)展有著驚人的相似,不同的是,中國當(dāng)前城市發(fā)展還夾雜著更多工業(yè)時代的色彩。正是這種變化催生出了一種新的關(guān)于城市發(fā)展的理論。場景理論也正是在這樣的城市經(jīng)濟社會背景下產(chǎn)生。
工業(yè)時代的學(xué)者們更多把城市看作是作為地點的生產(chǎn)意義,而后工業(yè)時代的學(xué)者們可能更多的把城市看作關(guān)于地點的美學(xué)意義,涉及消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化意涵。與生產(chǎn)意義相對應(yīng)的更多的是工業(yè)園區(qū),與文化意義對應(yīng)的更多是空間體驗。如何將這種關(guān)于地點空間體驗的文化意義系統(tǒng)的、合理的表述出來?恐怕,社會科學(xué)界盡管有一些爭論,但還沒有一套科學(xué)的理論體系能夠做到這一點!秷鼍啊愤@本書就是致力于這樣的努力,通過大量的數(shù)據(jù)收集與分析,整合前人的研究成果,構(gòu)建出國際上首個關(guān)于分析地方文化風(fēng)格或美學(xué)特征及其對地方發(fā)展作用的理論工具,即什么樣的文化風(fēng)格以及如何影響著地方發(fā)展和社會生活。
這里的發(fā)展意義比較寬泛,從經(jīng)濟增長到居住地選擇,再到選舉和新社會運動,涵蓋了社會生活的方方面面。場景借助于客觀的舒適物(amenities)設(shè)施與活動,把嵌入到其中的文化意涵給具體操作化,并與地方發(fā)展、社會生活產(chǎn)生了因果關(guān)聯(lián)。這種發(fā)掘、分析和整合,從學(xué)術(shù)上講更具科學(xué)意義,從國內(nèi)外來看均具開創(chuàng)性。
本書的主要內(nèi)容
本書主要致力于詮釋:場景是什么、它在哪里及其為什么重要。第一章主題是設(shè)置場景,從通俗的例子來引入場景這個概念來向讀者介紹一個關(guān)于地點的美學(xué)視角,重點闡述場景的思考模式和相關(guān)分析類型,尤其是作者提出的文化元素周期表的設(shè)想,比較新穎。第二章主要是構(gòu)建場景分析的三大維度和十五個子維度。第三章介紹了場景的具體測量方法與數(shù)據(jù)來源,主要通過地區(qū)舒適物設(shè)施與活動的數(shù)量進行賦值加權(quán)處理得出該地區(qū)場景指數(shù)。第四章介紹場景與經(jīng)濟增長的關(guān)系,主要從場景作為一種新的生產(chǎn)要素加入到城市發(fā)展驅(qū)動動力模型中來,場景對于經(jīng)濟增長的貢獻。第五章是討論場景對人們擇據(jù)行為的影響,不同場景吸引不同類型的社會階層,尤其是美國當(dāng)前主流文化對于人口流動遷移定居的影響。第六章是討論場景對選舉和新社會運動的影響。第七章主要討論如何把場景整合到公共政策里來服務(wù)于地方發(fā)展,結(jié)合多倫多的實踐,從高層級政策和地方政策兩個維度給出了建議。第八章是對整個研究的總結(jié),從理論到數(shù)據(jù),再到分析方法,作者試圖告訴讀者,場景研究是一項關(guān)于科學(xué)的探索,方法論上的主觀與客觀的融合、定性與定量的整合、宏觀與微觀的過度。
本書的學(xué)術(shù)價值
關(guān)于影響地方發(fā)展和社會生活的學(xué)說有很多,涉及到城市經(jīng)濟學(xué)、人文地理學(xué)、城市社會學(xué)、城市政治學(xué)、文化研究、文化人類學(xué)、美學(xué)以及哲學(xué)等,但概括起來大致有兩種主要觀點,要么是傳統(tǒng)的經(jīng)濟決定論,要么是地理決定論。前者主要是指一個地方經(jīng)濟狀況,如土地、資本、勞動力與管理技術(shù)等,決定了發(fā)展,影響著人們的社會生活;后者是指該地方的地理位置是否便利、是否是交通要道、是否是港口等,影響了人們的生活,決定著發(fā)展。這兩種觀點都堪稱經(jīng)典,在我們的現(xiàn)實中都能找到很多的例子作為支撐。
然而,這兩種觀點對于某一地方人們的社會生活和發(fā)展的詮釋,并不能全部解釋,或者只能解釋其中的一部分。針對于一項科學(xué)的研究是不完整的,也不全面。這種不完整與不全面主要體現(xiàn)在地方文化風(fēng)格或美學(xué)特征的詮釋的缺失。
也就是說,對于地方美學(xué)特征或文化風(fēng)格對于人們態(tài)度與行為的影響,對于地方發(fā)展的影響……卻很少得到社會科學(xué)家們應(yīng)有的重視和詮釋。那么,以特里·克拉克和丹尼爾·西爾佛為首的新芝加哥學(xué)派提出的場景理論為這一問題提供了新的分析工具和視角。用場景來分析地方文化風(fēng)格或美學(xué)特征,并找到了這種地方文化特點與發(fā)展、與社會生活之間的很強的關(guān)聯(lián),而且由大量的數(shù)據(jù)佐證,這一點難能可貴。
事實上,這項研究開始于20世紀80年代,克拉克主持的一項跨國研究財政緊縮與城市創(chuàng)新項目(The Fiscal Austerity and Urban Innovation Project)。他們以城市黃頁和人口普查數(shù)據(jù)為主,對美國1200多個城市和國際38個國際性大都市[]成千上萬種的舒適物(amenities)設(shè)施與活動進行了分類統(tǒng)計、整理與比較,形成了一系列的學(xué)術(shù)成果,比如著作《新政治文化》(2006)《作為娛樂機器的城市》(2010)《托克維爾能否卡拉ok?》(2014)等。場景這一概念最早出現(xiàn)在他的娛樂機器這本書,是在研究各大城市舒適物情況與經(jīng)濟發(fā)展時,把反映人們態(tài)度行為的價值觀整合到舒適物設(shè)施與活動中來形成了場景的分析框架。
場景理論的學(xué)術(shù)價值在于從消費角度來解釋后工業(yè)城市發(fā)展的經(jīng)濟社會現(xiàn)象,這一點區(qū)別于以生產(chǎn)為導(dǎo)向的工業(yè)理論。就如馬克思對生產(chǎn)的研究一樣,他不僅僅把生產(chǎn)看作生產(chǎn)實物,而且把其當(dāng)作生產(chǎn)方式的社會組織來考察。異曲同工,場景理論不僅把消費當(dāng)作消費活動本身去研究,而且他們還著重研究消費的社會組織形態(tài)。用場景來把消費組織成有意義的社會形式。這種社會形式必須由專門的學(xué)術(shù)語法結(jié)構(gòu)來表示。
對中國城市發(fā)展的啟示
對于中國城市發(fā)展來說,場景理論帶給我們的啟示至少包括以下五個方面:
第一,有助于培育城市發(fā)展內(nèi)生動力。在知識經(jīng)濟時代下,創(chuàng)新是城市發(fā)展的根本動力,而創(chuàng)新是靠創(chuàng)新創(chuàng)意人才推動。場景理論強調(diào),不同舒適物設(shè)施與活動集合形成場景中蘊含的價值觀與生活方式,對諸如創(chuàng)新創(chuàng)意等優(yōu)秀人力資本有很強的吸引和聚集作用。從而,借助于場景這個中介變量,建立了創(chuàng)新創(chuàng)意階層與城市發(fā)展的因果關(guān)聯(lián),勾勒出了知識經(jīng)濟時代下的城市發(fā)展內(nèi)生動力來源。
第二,有助于理解拉動城市文化消費機理。消費是一種人類行為,場景對于消費行為有著獨特的刺激和引導(dǎo)作用。充滿文化意義的消費空間本身就是一個場景,提供的不僅是作為工作與生活的空間,而且還包括個體自我與相互之間充滿愉悅的體驗空間。
第三,有助于打造創(chuàng)意城市的環(huán)境氛圍。創(chuàng)意環(huán)境是是一個場所在硬件和軟件構(gòu)建的綜合,是能夠催生構(gòu)思與發(fā)明的先覺條件。紐約的蘇荷社區(qū)、加利福尼亞硅谷、芝加哥柳條公園、北京798藝術(shù)社區(qū)與中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街、上海的田子坊創(chuàng)意社區(qū)等。這里都提供了典型的創(chuàng)意環(huán)境,包括豐富的建筑空間、道路驛站、藝術(shù)機構(gòu)、便利設(shè)施、文化設(shè)施等硬件,也吸引了創(chuàng)新創(chuàng)意人才、交流平臺、運營者、游客等文化氛圍。場景為分析與塑造這些創(chuàng)意環(huán)境提供了一種框架。
第四,有助于引導(dǎo)城市公眾行為。公眾行為本身就是場景的一個重要構(gòu)成元素,反過來,場景對公眾行為也起著導(dǎo)引作用。無論你在哪里或如何打發(fā)時間或與人溝通,不同城市場所所具有的場景對于固化在個體中的對錯觀念、真假的認同與歸屬等都有著較強的影響。場景理論中的戲劇性、真實性和合法性均為構(gòu)建特定的場景引導(dǎo)適宜的個體行為提供了指引。
第五,有助于做到舒適物與美好生活需求的精準匹配。這一點在城市規(guī)劃中往往比較重要,舒適物設(shè)施與活動的布局與人們美好生活需求密切相關(guān)。對于這些設(shè)施與活動的規(guī)劃與建設(shè),現(xiàn)實中部分城市往往是比較凌亂,在協(xié)調(diào)性和本地性上很難做到一個平衡,因為現(xiàn)有的研究中并沒有給出不同類型舒適物之間的文化意涵和關(guān)聯(lián)關(guān)系。場景剛好彌補了這方面缺憾,它給了每一種舒適物在文化上的意義,為匹配人們的美好生活需求提供科學(xué)依據(jù),這為建立城市舒適物系統(tǒng)提供了新視角。
盡管場景理論作為一種新的理論視角,在分析關(guān)于地點的方文化意涵如何影響發(fā)展與社會生活的意義上,具有很強的解釋力,但也存在著一些商榷的內(nèi)容,特此提醒讀者,一起來思考。
比如,方法論上的主觀與客觀是否真能夠做到統(tǒng)一融合的問題。《場景》這項研究跨越了主客觀對立的二元方法論,把客觀的舒適物設(shè)施與活動,和主觀的價值觀,二者整合到一起,恐怕習(xí)慣了主客觀對立的人們并不容易接受這種做法,甚至?xí)媾R著很多思維跳躍的挑戰(zhàn)。
再比如,盡管克拉克一直追求場景理論應(yīng)用的普適性,但中西社會文化差異如此之大,本書給出的十五個價值觀維度是否能夠適用于中國。這需要進一步研究。比如,儒家文化中的仁中庸禮等價值觀對中國人態(tài)度與行為影響很大,但現(xiàn)有的場景理論價值觀維度中就沒有這方面內(nèi)容,只是用傳統(tǒng)主義代來代替是否合適?中國城市發(fā)展的場景價值觀開發(fā)是否有必要?
還有,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展對于城市與人們工作、生活的影響越來越深刻,場景研究是否納入更多的互聯(lián)網(wǎng)思維。
當(dāng)然,這是我們發(fā)現(xiàn)的場景理論的不足或者需要進一步商榷的地方,可能讀者還會提出更多。無論如何,正如書的作者克拉克經(jīng)常所討論的那樣,場景理論是一個開放的框架,他們只是提出了一些主要維度,希望不同國別不同學(xué)者一起來完成這項工作,離場景這門科學(xué)會越來越接近。
吳軍
祁述裕
2018年6月25日
〔加〕丹尼爾·亞倫·西爾
多倫多大學(xué)社會學(xué)副教授,研究領(lǐng)域為社會理論、城市、文化和文化政策。曾獲得美國社會學(xué)協(xié)會頒發(fā)的理論獎(2013),青年理論家獎(2015),消費者和消費部門的杰出學(xué)術(shù)出版獎(2017)等榮譽。他是場景項目(The Scenes Project)和城市基因項目(Urban Genome Project)的核心參與者,著有《城市文化政策的政治學(xué)》(合著)。
〔美〕特里· 尼科爾斯·克拉克
芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授,擁有哥倫比亞大學(xué)碩士和博士學(xué)位,曾任教于哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、索邦大學(xué)、佛羅倫薩大學(xué)和加州大學(xué)洛杉磯分校等。出版專著40余部,如《金錢城市》(City Money )、《新政治文化》(The New Political Culture )《作為娛樂機器的城市》(The City as an Entertainment Machine )《樹與真正的小提琴:建設(shè)后工業(yè)時代的芝加哥》(Trees and Real Violins: Building Post-Industrial Chicago )等。他還服務(wù)于布魯金斯學(xué)會、城市研究所、住房和城市發(fā)展部以及美國市長會議等機構(gòu),負責(zé)協(xié)調(diào)財政緊縮和城市創(chuàng)新項目(the Fiscal Austerity and Urban Innovation Project)。2004年開始聚焦場景研究,從美學(xué)和消費維度,比較不同城市的鄰里文化,比如芝加哥、巴黎、首爾和其他國際化大都市。
譯者簡介
祁述裕:博士,中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 文化政策與管理研究中心主任, 二級教授、博士生導(dǎo)師, 享受國務(wù)院政府特貼專家兼任文化部文化產(chǎn)業(yè)專家委員會委員、國家發(fā)改委服務(wù)業(yè)專家委員會委員、中國文聯(lián)文藝評論家協(xié)會藝術(shù)產(chǎn)業(yè)委員會主任、國家公共文化服務(wù)體系專家委員會委員、國家國有文化資產(chǎn)管理專家指導(dǎo)委員會委員、北京大學(xué)兼職研究員、中國人民大學(xué)特聘專家、中國傳媒大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師、首都師范大學(xué)特聘教授、中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》執(zhí)行編委。
長期從事文化政策與文化管理、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等研究。近年來, 主持和參與國家和有關(guān)部委文化法律法規(guī)、文化發(fā)展規(guī)劃、文化政策文件等起草30 余項, 承擔(dān)國家社科基金項目六項, 承擔(dān)部委委托課題、國家高端智庫委托課題研究30 余項。獨著和主編學(xué)術(shù)著作30部, 發(fā)表論文數(shù)百篇。
吳軍:博士,中共北京市委黨校( 北京行政學(xué)院) 社會學(xué)教研部副教授, 浙江大學(xué)杭州國際城市學(xué)研究中心博士后、浙江省城市治理研究中心博士后, 畢業(yè)于中國人民大學(xué)社會學(xué)系, 曾公派訪問留學(xué)芝加哥大學(xué)社會學(xué)系, 研究方向: 城市文化與社區(qū)治理。先后支持國家社科基金、北京社科基金等省部級以上課題8 項, 在《城市發(fā)展研究》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《社會學(xué)評論》等期刊上發(fā)表論述30 余篇,出版專著《文化動力》。
劉柯瑾:博士。中國傳媒大學(xué)與美國芝加哥大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生。
劉上:碩士。中共北京市委黨校( 北京行政學(xué)院) 社會學(xué)教研部16級碩士研究生,
吳志明:加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)博士候選人。
馬秀蓮:博士。中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 社會和生態(tài)文明教研部副教授、碩士生導(dǎo)師,美國猶他大學(xué)社會學(xué)系博士及統(tǒng)計學(xué)碩士, 現(xiàn)斯坦福大學(xué)系國際研究中心( FSI) 訪問學(xué)者。
姜蘇桐:賓夕法尼亞大學(xué)設(shè)計學(xué)院城市空間分析碩士研究生。
陸筱璐:中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 社會與文化教研部博士研究生。
李鷺:中國電影集團公司助理研究員, 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士, 中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 社會與文化教研部博士后, 哈佛大學(xué)人類學(xué)系訪問學(xué)者。
郭嘉:博士。首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授。畢業(yè)于北京大學(xué), 中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 博士后。
范為:中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 社會和文化教研部博士研究生,加拿大多倫多大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士。
葉響裙:博士。中共中央黨校( 國家行政學(xué)院) 公共管理教研部教授。
陳波:博士。武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院副院長, 武漢大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心副主任,教授、博士生導(dǎo)師,美國芝加哥大學(xué)訪問學(xué)者。
李伊方:多倫多大學(xué)博士、科研助理,碩士畢業(yè)于芝加哥大學(xué)社會學(xué)系。