前言

俗話說(shuō)，人為財(cái)死，鳥為食亡。可見財(cái)產(chǎn)對(duì)人類的重要性。尊重和保障人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益和處分的權(quán)利，就形成了人類文明中的產(chǎn)權(quán)觀念、法治意識(shí)和政治文明。無(wú)論是2000多年前中國(guó)圣人孟子所說(shuō)的有恒產(chǎn)者有恒心，還是200多年前英國(guó)老首相威廉皮特所說(shuō)的風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)，雖然所處的時(shí)代不同、所在的地域不同、所有的文化不同，但都揭示了一個(gè)最基本的真理：尊重和保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的自由、尊嚴(yán)和幸福，還是對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮興盛與和諧安定都極為重要。無(wú)論古今中外，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，最基本最重要最核心的權(quán)利就是擁有基本的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利；對(duì)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，最基本最重要最核心的職責(zé)就是尊重和保障公民基本的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。尊重和保障公民基本的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，不僅是一個(gè)國(guó)家和民族邁向文明、維護(hù)秩序、捍衛(wèi)正義的基本道德底線和善治目標(biāo)，而且是一個(gè)國(guó)家和民族走向世界、贏得尊重、懷柔天下的道德基石和文明標(biāo)桿。

十多年前，我在研究農(nóng)民權(quán)利問(wèn)題時(shí)，就將農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利作為研究的重要內(nèi)容，在2007年出版的《農(nóng)民權(quán)利論》一書中，專門撰寫了農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)利一章內(nèi)容。但我自感對(duì)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利的研究還不夠深入系統(tǒng)。為此，我在完成農(nóng)民權(quán)利研究系列作品后，就著手對(duì)農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究。2013年，我制訂了農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利的系列研究計(jì)劃，重點(diǎn)關(guān)注城市化中的農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利、農(nóng)民的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)利、農(nóng)民的宅基地權(quán)利、農(nóng)民的集體收益分配權(quán)利等內(nèi)容，并斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行了一些調(diào)查和研究工作。但自2010年起，我因工作需要，集中開展了新型城市化和城鄉(xiāng)一體化的系列調(diào)查研究工作，這項(xiàng)研究工作直到2017年底才告一段落。之后，我在繁忙的事務(wù)性工作之余，著力擠出時(shí)間進(jìn)行農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利的調(diào)查研究工作�，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)多年努力，我們終于完成了農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利研究的第一部研究成果《北京市城市化......