總序 吳承學(xué) 彭玉平 中山大學(xué)建校將近百年了。1924年，孫中山先生在萬(wàn)方多難之際，手創(chuàng)國(guó)立廣東大學(xué)。先生逝世后，學(xué)校于1926年定名為國(guó)立中山大學(xué)。雖然中山大學(xué)并不是國(guó)內(nèi)建校歷史最長(zhǎng)的大學(xué)，且僻于嶺南一地，但是，她的建立與中國(guó)現(xiàn)代政治、文化、教育關(guān)系之密切，卻罕有其匹。緣于此，也成就了獨(dú)具一格的中山大學(xué)人文學(xué)科。人文學(xué)科傳承著人類(lèi)的精神與文化，其重要性已超越學(xué)術(shù)本身。在中國(guó)大學(xué)的人文學(xué)科中，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的設(shè)置更具普遍性。一所沒(méi)有中文系的綜合性大學(xué)是不完整的，也幾乎是不可想象的。在文、理、醫(yī)、工諸多學(xué)科中，中文學(xué)科特色顯著，它集中表現(xiàn)了中國(guó)本土語(yǔ)言文化、文學(xué)藝術(shù)之精神。著名學(xué)者饒宗頤先生曾認(rèn)為，語(yǔ)言、文學(xué)是所有學(xué)術(shù)研究的重要基礎(chǔ)，一切之學(xué)必以文學(xué)植基，否則難以致弘深而通要眇。文學(xué)當(dāng)然強(qiáng)調(diào)思維的邏輯性，但更強(qiáng)調(diào)感受力、想象力、創(chuàng)造力和語(yǔ)言表達(dá)能力。有了文學(xué)基礎(chǔ)，才可能做好其他學(xué)問(wèn)，并達(dá)到致弘深而通要眇之境界。而中文學(xué)科更是中國(guó)人治學(xué)的基礎(chǔ)，它既是中國(guó)文化根基的重要組成部分，也是中國(guó)文明與世界文明的一個(gè)關(guān)鍵交集點(diǎn)。中文系與中山大學(xué)同時(shí)誕生，是中山大學(xué)歷史最悠久的學(xué)科之一。近百年中，中文系隨中山大學(xué)走過(guò)艱辛困頓、輾轉(zhuǎn)遷徙之途。始駐廣州文明路，不久即遷廣州石牌地區(qū)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中歷經(jīng)三遷，初遷云南澄江，再遷粵北坪石，又遷粵東梅州等地；1952年全國(guó)高校院系調(diào)整，始定址于珠江之畔的康樂(lè)園。古人說(shuō)：艱難困苦，玉汝于成。對(duì)于中山大學(xué)中文系來(lái)說(shuō)，亦是如此。百年來(lái)，中文系多番流播遷徙。其間，歷經(jīng)學(xué)科的離合、人物的散聚，中文系之發(fā)展跌宕起伏、曲折逶迤，終如珠江之水，浩浩蕩蕩，奔流入海�？禈�(lè)園與康樂(lè)村相鄰。南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)，世稱康樂(lè)公，曾流寓廣州，并終于此。有人認(rèn)為，康樂(lè)園、康樂(lè)村或與謝靈運(yùn)（康樂(lè)）有關(guān)。這也許只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。不過(guò)，康樂(lè)園的確洋溢著濃郁的人文氣息與詩(shī)情畫(huà)意。但對(duì)于人文學(xué)科而言，光有詩(shī)情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究精神與深厚的學(xué)術(shù)積淀。一個(gè)好的學(xué)科當(dāng)然應(yīng)該有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。那么，中山大學(xué)中文系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是什么？一兩句話顯然難以概括。若勉強(qiáng)要一言以蔽之，則非中山大學(xué)校訓(xùn)莫屬。1924年，孫中山先生在國(guó)立廣東大學(xué)成立典禮上親筆題寫(xiě)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行十字校訓(xùn)。該校訓(xùn)至今不但巍然矗立在中山大學(xué)校園，而且深深鐫刻于中山大學(xué)師生的心中。博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行是孫中山先生對(duì)中山大學(xué)師生的期許，也是中文系百年來(lái)孜孜以求、代代傳承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。一個(gè)傳承百年的中文學(xué)科，必有其深厚的學(xué)術(shù)積淀，有學(xué)殖深厚、個(gè)性突出的著名教授令人仰望，有數(shù)不清的名人逸事口耳相傳。百年來(lái)，中山大學(xué)中文學(xué)科名師薈萃，他們的優(yōu)秀品格和學(xué)術(shù)造詣熏陶了無(wú)數(shù)學(xué)者與學(xué)子。先后在此任教的杰出學(xué)者，早年有傅斯年、魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、顧頡剛、鐘敬文、趙元任、羅常培、黃際遇、俞平伯、陸侃如、馮沅君、王力、岑麒祥等，晚近有容庚、商承祚、詹安泰、方孝岳、董每戡、王季思、冼玉清、黃海章、樓棲、高華年、葉啟芳、潘允中、黃家教、盧叔度、邱世友、陳則光、吳宏聰、陸一帆、李新魁等。此外，還有一批仍然健在的著名學(xué)者。每當(dāng)我們提到中山大學(xué)中文學(xué)科，首先想到的就是這些著名學(xué)者的精神風(fēng)采及其學(xué)術(shù)成就。他們既給我們帶來(lái)光榮，也是一座座令人仰止的高山。學(xué)者的精神風(fēng)采與生命價(jià)值，主要是通過(guò)其著述來(lái)體現(xiàn)的。正如司馬遷在《史記·孔子世家》中談到孔子時(shí)所說(shuō)的：余讀孔氏書(shū),想見(jiàn)其為人。真正的學(xué)者都有名山事業(yè)的追求。曹丕《典論·論文》說(shuō)：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。真正的學(xué)者所追求的是不朽之事業(yè)，而非一時(shí)之功名利祿。一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者的學(xué)術(shù)生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其自然生命，而一個(gè)優(yōu)秀學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的積聚傳承更具有聲名自傳于后的強(qiáng)大生命力。為了傳承和弘揚(yáng)本學(xué)科的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從2017年開(kāi)始，中文系便組織編纂中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)。本文庫(kù)共分三個(gè)系列，即中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)·典藏文庫(kù)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)·學(xué)人文庫(kù)和中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文庫(kù)·榮休文庫(kù)。其中，典藏文庫(kù)（含已故學(xué)者著作）主要重版或者重新選編整理出版有較高學(xué)術(shù)水平并已產(chǎn)生較大影響的著作，學(xué)人文庫(kù)主要出版有較高學(xué)術(shù)水平的原創(chuàng)性著作，榮休文庫(kù)則出版近年退休教師的自選集。在這三個(gè)系列中，學(xué)人文庫(kù)榮休文庫(kù)的撰述，均遵現(xiàn)行的學(xué)術(shù)規(guī)范與出版規(guī)范；而典藏文庫(kù)以尊重歷史和作者為原則，對(duì)已故作者的著作，除了改正錯(cuò)誤之外，盡量保持原貌。一年四季滿目蒼翠的康樂(lè)園，芳草迷離，群木競(jìng)秀。其中，尤以百年樟樹(shù)最為引人注目。放眼望去，巨大樹(shù)干褐黑縱裂，長(zhǎng)滿綠茸茸的附生植物。樹(shù)冠蔽日，濃蔭滿地。冬去春來(lái)，墨綠色的葉子飄落了，又代之以郁蔥青翠的新葉。鐵黑樹(shù)干襯托著嫩綠枝葉，古老滄桑與蓬勃生機(jī)兼容一體。在我們的心目中，這似乎也是中山大學(xué)這所百年老校和中文這個(gè)百年學(xué)科的象征。我們希望以這套文庫(kù)致敬前輩。我們希望以這套文庫(kù)激勵(lì)當(dāng)下。我們希望以這套文庫(kù)寄望未來(lái)。
2018年10月18日
吳承學(xué)：中山大學(xué)中文系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授 彭玉平：中山大學(xué)中文系系主任、教授，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授