《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇,《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌,倡導人們行孝道、做善事,珍惜時間,勤學苦讀,體現(xiàn)了其獨特的文化魅力和思想價值。
適讀人群 :7-11歲 蒙學精要簡繁篆三體字叢書其中一本,本書采用簡繁篆三體字呈現(xiàn)。
總序:國學經(jīng)典的教習與傳承
“國學”,是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù),簡單地說就是人學!皣鴮W”,是中國人垂教立世之所本,立國安邦之所據(jù),是中國人的精神價值之所在,亦可謂中國人的安生立命之學。
“國學”一詞,古已有之!吨芏Y·春官宗伯·樂師》言:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。”《禮記·學記》曰:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故,古之王者建國君民,教學為先。……古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學!币虼,自古以來,統(tǒng)治者治理國家,首重教育。學制和課程也十分明確,《周禮·地官司徒》說:“以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之:一曰六德,知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數(shù)!苯虒W內(nèi)容十分廣博,涵蓋 “德”“行”“藝”三大方面。根據(jù)鄭玄注,其中“五禮”為典章制度;“六樂”指音樂舞蹈和詩歌;“五射”“五馭”則是軍事內(nèi)容;“六書”大致相當于語文。用今天的話來說,“九數(shù)”則包含經(jīng)濟學、數(shù)學、天文歷法三者了。
古之學校教育,首重立德樹人!傲隆薄傲小苯逃,絕非空洞的說教。古代的教育,首先圍繞著培育“士”而展開,做一名“士”,除了良好的道德,還必須精通“六藝”。學生,也是武士,既學文又習武。這,就是春秋戰(zhàn)國以來,文人佩劍的來歷。學到一定程度后,還必須“出就外傅”,游學社會,拜師學藝,以開闊眼界,增長才干!抖Y記·學記》云:“比年入學,中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成;九年知類通達,強立而不反,謂之大成!庇纱丝梢,“國學”在中國古代,相當于漢代的“太學”。此后朝代更替,“國學”的性質(zhì)和作用也有所變化。
然而,真正把“國學”作為一門統(tǒng)攬中國學術(shù)的概念提出來,則是在西學東漸,我國社會和學術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初。19世紀末國門被打開后,面對西學和“歐化主義”的刺激,“國學”相對“西學”“新學”“洋學”而成為一個專有名詞,學界從世界文化格局中反思和重識本國文化,發(fā)出了復興“國學”的倡議,五四時期也提出了整理 “國故”、保存“國粹”的呼聲。因此,“國學”就狹義來說,主要是指四書五經(jīng)和諸子百家的經(jīng)典或是經(jīng)、史、子、集“四部”之學。普遍意義而言,國學可分為:物質(zhì)層面,如飲食、服飾等;技術(shù)層面,如武術(shù)、中醫(yī)等;制度層面,如歷代典章制度;精神層面,如道德倫理標準、價值觀等。一共四個層面。內(nèi)容林林總總,相當龐雜,內(nèi)涵卻十分豐富,是中國傳統(tǒng)學術(shù)文化之總稱。
傳統(tǒng)學術(shù)文化源于伏羲畫卦,源自《易經(jīng)》,一源三流,以儒、道、釋三家為主體,是所謂“易貫儒道禪,道統(tǒng)天地人”。中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,充滿智慧,具有人類普適價值。神農(nóng)氏至今有9000年,從黃帝開始算起是5000年的文明史,文字、歷法、衣冠、音樂、醫(yī)學都出現(xiàn)了,所以黃帝是人文初祖。從周公開始整理周以前的中國文化,是至今3000年有文獻可以考證的歷史?鬃拥诙握碇芤郧暗奈幕,刪詩書、定禮樂、序《周易》、作《春秋》,集中國文化之大成?鬃痈鶕(jù)當時能看到的、確切可信的史料,修訂了中國第一部編年史——《春秋》,至今是2500多年。如從12000年前的伏羲氏往前推是鉆木取火的燧人氏、樹上搭窩的有巢氏,再往前就是開天辟地的盤古氏了。
中華民族歷史悠久,所以,中國傳統(tǒng)文化再從先秦、漢唐、宋元明清到當代,真可謂“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”,所來有自,源遠流長!為了讓大家明本知源,學有大宗,我一直強調(diào)國學經(jīng)典(主要為十三經(jīng))是國學之本。“問渠那得清如許,為有源頭活水來!
國學經(jīng)典是往圣先賢最高智慧的結(jié)晶,更是中華文化生生不息的源泉和中華民族精神命脈的載體,具有永恒的魅力和價值,在數(shù)千年的文明進程中產(chǎn)生了深遠的影響。作為一個中國人,我們沒有理由不深入地了解自己祖國的傳統(tǒng)文化。由于眾所周知的原因,中國傳統(tǒng)文化斷層百年,受到了不公正的對待和不應有的摧殘。怎樣復興中國傳統(tǒng)文化,重新確立國學的權(quán)威性,這是擺在國人面前的一個重大課題。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫應承擔的歷史使命!
傳承從哪里開始?蒙學。古人認為,蒙養(yǎng)教育最根本的是“養(yǎng)正”教育,《易經(jīng)》里說:“蒙以養(yǎng)正,圣功也!奔词故强鬃拥膶W生,也不離“道德學問”。《論語》記載孔子為學生開設(shè)有“文、行、忠、信”四門課程,其中三門都屬于道德教育的范疇。在傳統(tǒng)教育中,知識的傳授可以暫緩,道德觀念一定要首先確立起來,所以才強調(diào)“首孝悌,次見聞”。人正確,世界才能正確;人美好,世界才能美好!我們現(xiàn)代的教育什么都教,偏偏缺少了道德的教育,人又何以立呢?!
蒙學的主要任務有:識字(不僅要認得字,還要知字源),灑掃應對進退,學蒙學經(jīng)典。蒙學的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》共有2250個“不二字”,其中2000個左右都是常用字。蒙學不只學“三百千”,還學《聲律啟蒙》和《千家詩》《性理字訓》《五字鑒》等,識字量達到4000字上下。古代的教育,識字問題主要在蒙館解決。現(xiàn)代腦神經(jīng)科學研究表明:學英語主要用左腦(邏輯),學中文主要用右腦(形象)。所以,如果要尊重兒童,那么中國兒童應在6歲前完成識字,而西方兒童應在6歲后識字。這是因為漢字是象形表意的復腦文字,可左右腦同時開發(fā),而西方文字是抽象的拼音文字,必須要有一定的理解能力以后才可開始識字。中國古代兒童識字的方法是吟誦、指讀、背誦和訓詁。
對于古代兒童而言,讀書真是一場樂趣無窮的游戲!這里面有唱歌、畫畫、有故事游戲,而寫字,一般是6—8歲以后的事。為什么幼兒不寫字?因為他的大腦神經(jīng)還沒有完全發(fā)育好。寫字是很精細的活動,幼兒還不能很好地控制他的胳膊和手指。即使開筆了,也是先用粗筆寫大字。
識字之后才讀經(jīng)典,讀經(jīng)要“詳訓詁,明句讀”,要適當講解。學館先生從授書、背書,再到復講,這樣就算完成了一次課堂教學。然后再次授書。學生以自學為主,老師只點撥引導。除了授課,還有復習、會講和考試。除了讀書,習字、作文、唱歌、學醫(yī)、彈琴、游戲、武術(shù)、農(nóng)耕等也盡可能因材施教。古代教育,小學的教學目標宗旨就是培養(yǎng)正知正見,達到這一目的的主要方式是培養(yǎng)“力行”。古代小學教育,是要他知道怎樣奉事父母,怎樣友愛兄弟,灑掃應對、奉事長上、勤勞節(jié)儉、嚴謹誠信,都是從這時候培養(yǎng)的。以前的兒童,主要就其日常生活接觸到的“知之淺而行之小者”的“眼前事”進行教育訓導。在我國傳統(tǒng)家訓、處世箴言和蒙學讀物中更是對那些未“冠”子弟的行為習慣規(guī)定得具體詳盡,具有極強的可操作性。
一般10多歲以后,為官學時期,學生要去縣學、府學繼續(xù)學習,學習的內(nèi)容主要是學習四書五經(jīng),也包括琴棋書畫、詩詞文賦和其他典籍等內(nèi)容。學成以后,或“學而優(yōu)則仕”,或游學天下——讀萬卷書,行萬里路,去游歷名山大川,去拜訪各地先賢師長,了解國計民生,了解社會,了解官場,為“出仕”與“立身”做準備。做不了官,就做老師,也可行道布道。不為良相,便為良醫(yī),也可以做別的,一樣修身齊家。古人70歲致仕,回家養(yǎng)老。作為鄉(xiāng)賢長老,或以身作則,或著書立說,或興學講學,發(fā)揮余熱,繼續(xù)社會事業(yè),成為鄉(xiāng)村社會自治的中堅力量。
國學不僅含有崇高的義理,并且具有切身實用的為人處事的各種方法,也具有明條理、辨次序及致知力行的現(xiàn)代科學精神。國學,是華夏文明的根基,是炎黃兒女的魂魄。
悠悠千載,經(jīng)史子集中包含了歷代先賢于天人之際的思考,也蘊藏著興衰隆替的智慧。在經(jīng)濟全球化、文化多樣化、互聯(lián)網(wǎng)影響廣泛而深刻的今天,伴隨著時代的轉(zhuǎn)型,中國社會的思想道德出現(xiàn)了許多失范現(xiàn)象,社會上一些不良的文化和心態(tài),對少年兒童健康成長造成了不容忽視的影響。幼兒與少年是學習的黃金期,處于可塑性最強的年齡階段,是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。在這段時間開展國學教育,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化地進教材、進課堂、進頭腦,借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神,幫助他們建立正確的善惡觀、是非觀、美丑觀、得失觀,加強理想信念、民族精神、時代精神,尤為重要。傳統(tǒng)教育的根本是要明倫教孝,立身行道。
“人也者,天地之心也!苯逃褪菫樘煜铝⑿牧⒚南到y(tǒng)工程。國學,她不是書齋里發(fā)霉的殘頁,也不是博物館中供人觀瞻的文物。國學,是我們“日新”的生命之道,是我們“日用而不知”的生活之道,她必將在高速發(fā)展的地球村時代走向“周雖舊邦,其命維新”的輝煌。今天,在國家大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下,迫切需要內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)文化教材來弘揚中國文化,通過國學經(jīng)典的教習與傳承來培育孩子高尚的道德情操、深厚的文化底蘊、嚴謹?shù)乃急婺芰Α⒘己玫膶徝狼槿,以期提高國民的綜合競爭力和國家的文化軟實力。由此,下一代便可廣泛參與世界文明對話,展示中華文化的獨特魅力,為人類的進步貢獻新的思想力量。為此,“蒙學精要簡繁篆三體字叢書”的選編機構(gòu)決意尊教育古法,以經(jīng)典教育涵養(yǎng)心靈,以圣賢之道開慧啟智,企望能為兒童國學經(jīng)典教育的復興和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承盡綿薄之力!
中華傳統(tǒng)文化誦讀工程秘書長、北京人文大學國學院院長 蔡恒奇
2018年9月8日
主編:
陳昌照,資深國學教師,近十數(shù)年來,在一線教學領(lǐng)域潛心國學經(jīng)典教育的實踐與研究,對中華傳統(tǒng)文化有系統(tǒng)深刻的認識和領(lǐng)悟。
鐘旭東,吉林通化師范學院中文專業(yè)畢業(yè),主修漢語言文學。大同書院創(chuàng)辦人,深圳儒家文化研究會創(chuàng)始人、深圳孔圣堂創(chuàng)始人、2008年全國高校傳統(tǒng)文化巡回演講《九州講壇》發(fā)起人。國學經(jīng)典老師、史學老師、經(jīng)典教育師資培訓老師。
王曉帆,深圳市華富小學黨支部書記、校長,中國教育技術(shù)協(xié)會教育游戲?qū)I(yè)委員會理事,廣東省教育學會中小學閱讀研究專業(yè)委員會理事,福田區(qū)政府兼職督學。
校注:
李沙白,湖南師大中文系漢語史古代漢語專業(yè)碩士,曾留校任教,F(xiàn)已退休。
目錄
千家詩.1
千家詩卷一 五絕.1
千家詩卷二 五律..27
千家詩卷三 七絕..82
千家詩卷四 七律145
神童詩. 203
一、勸學詩203
二、得意詩212
三、四時景致..215
后記. 235