山丹縣長(zhǎng)城分兩類(lèi):一為漢長(zhǎng)城,建于西漢元鼎六年(公元前111年),距今已2000多年。全長(zhǎng)98.5公里,呈東西走向。由壕溝、自然河烽燧構(gòu)成。全線(xiàn)以壕溝代替墻垣,雖年代久遠(yuǎn),仍清晰可見(jiàn)。二為明長(zhǎng)城,建于明隆慶六年(1572年),距今已有400多年。明長(zhǎng)城由黃土夯筑的墻、墩、列障構(gòu)成。走向、長(zhǎng)度都和漢長(zhǎng)城相同。漢長(zhǎng)城在北側(cè),明長(zhǎng)城在其里,兩者相距在10—80米之間,平行延伸,象這樣不同歷史年代修筑而同時(shí)并行且至今留存較為完整的長(zhǎng)城段在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。山丹漢明長(zhǎng)城是目前國(guó)內(nèi)保存完整的一段古長(zhǎng)城,被譽(yù)為“露天博物館”。
世界在快速資源化、高度信息化、全面現(xiàn)代化中不斷變化,推動(dòng)歷史的發(fā)展的不僅是政治和經(jīng)濟(jì),文化實(shí)力也在影響著世界格局。關(guān)于民族的對(duì)話(huà)和爭(zhēng)論充分體現(xiàn)了世界治理的人文關(guān)懷,也體現(xiàn)了差異認(rèn)同中謀求共生的責(zé)任。亞洲、歐洲、美洲等各股勢(shì)力在內(nèi)亞地區(qū)的博弈,使得河西走廊歷史中沉淀了亞歐世界的歷史文化變遷,也沉潛了內(nèi)亞地區(qū)各民族交往、交融的記憶和經(jīng)驗(yàn),無(wú)論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安邊穩(wěn)疆還是在傳播主流文化方面,河西走廊都具有戰(zhàn)略意義。當(dāng)今世界需要在穩(wěn)定中求發(fā)展,在共生的多元文化發(fā)展中詮釋和設(shè)計(jì)未來(lái)藍(lán)圖。
河西走廊地處蒙新高原與青藏高原之間,是我國(guó)大陸腹地通往歐洲、中亞、西亞的唯一陸上通道。得益于南北山脈雪水的滋養(yǎng),相對(duì)平坦的狹長(zhǎng)走廊上形成了大小不等的肥沃綠洲,在走廊內(nèi)部,高原、荒漠、戈壁、綠洲、草原等形態(tài)相間共生。河西走廊也是我國(guó)唯一的一條連接中原腹地、戈壁綠洲、北方草原和青藏高原的陸上通道,這種獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)為河西地區(qū)的多元化發(fā)展提供了最基本的條件,造就了人類(lèi)歷史上多民族、多元文化共存共榮的典型地帶。文化的多元必然導(dǎo)致文化的繁榮及人類(lèi)的精神突破。在河西走廊,多元文化這種生死與共、血脈相連、鮮活共生的現(xiàn)象比比皆是。古往今來(lái),如鳩摩羅什、玄奘等,通過(guò)西行與東來(lái)的文化構(gòu)建,使得中華各民族及各種文化形態(tài)得以生生不息、共榮發(fā)展。尤為特殊的是,存續(xù)在走廊上的這些文化形態(tài)并不呈現(xiàn)出完全的融合,而是鮮活地保持其特色而獨(dú)立共生并各自發(fā)育良好。
在多元格局中存在的若干個(gè)極具影響力的文明過(guò)渡地帶,在地緣結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和文化類(lèi)型等方面極具典型意義。這些多元文化區(qū)域在中華文明的生成和變遷及東西方文明交流中發(fā)揮了極為重要的紐帶作用。習(xí)近平主席指出,構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要?jiǎng)?chuàng)新合作模式,加強(qiáng)“五通”,即政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通,要把一帶一路建成和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路和文明之路,以點(diǎn)帶面,從線(xiàn)到片,逐步形成區(qū)域大合作格局。河西走廊作為中國(guó)若干個(gè)民族走廊中最具典型意義的區(qū)域,是“南北統(tǒng)一體”和“東西方鏈接點(diǎn)”的“匯合”之處,其中蘊(yùn)含著重新發(fā)現(xiàn)和解釋世界歷史及民族交往整體性的機(jī)理。因此,應(yīng)該從以往的研究視野中超越出來(lái),重新認(rèn)知各國(guó)、各民族交往的地域?qū)傩,把各民族交往看成是特定地域形成過(guò)程中的共同體。此外,邊疆地區(qū)和民族的歷史不應(yīng)該單一地理解為眾多民族各自歷史的集合,而是在既定區(qū)域中多民族文化共享及民族深層次社會(huì)交往中獲得和諧共生的歷史進(jìn)程。從這樣帶有普遍性的區(qū)域經(jīng)驗(yàn)出發(fā),可以從全新的視角來(lái)理解和發(fā)展各民族多元一體的總體格局。
站在走廊看周邊,我們就會(huì)看到絲綢之路的開(kāi)拓而帶來(lái)的東西方思想?yún)R流、多族群的交往互動(dòng),看到對(duì)各民族習(xí)俗、中外文明的兼收并蓄,為多元文化共生的理念及實(shí)現(xiàn)道路注入了超越單一文明的多元基因。這種在過(guò)渡地帶蘊(yùn)養(yǎng)出的文化基因,不僅是本地域的多元文化互鑒共榮的重要根基,也會(huì)在突破地域限制的世界歷史進(jìn)程中成為各國(guó)、各民族深度交往與協(xié)調(diào)發(fā)展的最堅(jiān)實(shí)的生命活力,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和人類(lèi)共有精神家園提供無(wú)限的潛力。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看,作為過(guò)渡地帶的民族走廊在維護(hù)國(guó)家安全和實(shí)現(xiàn)民族和諧共生中發(fā)揮著重要作用,從古代的絲綢之路到當(dāng)今的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶都在不同程度上實(shí)現(xiàn)了走廊周邊特別是中亞的繁榮穩(wěn)定,對(duì)促進(jìn)相關(guān)聯(lián)的各國(guó)、各民族當(dāng)前和今后的人心相通、和諧共生具有極為重要的意義。
張濤,1962年3月生,甘肅山丹人。河西學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。河西學(xué)院河西學(xué)研究所主持人。
主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史等課程的教學(xué)和河西文化方面的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。出版《大漠長(zhǎng)河一一河西長(zhǎng)城》《隴文化概論》等專(zhuān)著。
第一章 山丹地理、歷史、文化概述
第一節(jié) 山丹自然地理環(huán)境
第二節(jié) 山丹歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)
第三節(jié) 燦爛的山丹文化
第四節(jié) 山丹長(zhǎng)城的歷史文化價(jià)值
第二章 山丹境內(nèi)漢長(zhǎng)城
第一節(jié) 漢代對(duì)河西的開(kāi)拓與經(jīng)營(yíng)
笫二節(jié)河西走廊漢代長(zhǎng)城的主要走向和線(xiàn)路
第三節(jié) 漢長(zhǎng)城的基本結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 漢長(zhǎng)城線(xiàn)上的軍事建制與組織系統(tǒng)
第五節(jié) 山丹漢長(zhǎng)城墻體保存比較好的地段
第六節(jié) 山丹漢長(zhǎng)城壕塹、烽燧
第七節(jié) 山丹漢代城障
第三章 山丹境內(nèi)明長(zhǎng)城
笫一節(jié)山丹明長(zhǎng)城的走向
第二節(jié) 明長(zhǎng)城現(xiàn)狀
第三節(jié) 山丹明代壕塹
第四節(jié) 山丹明代烽燧
第五節(jié) 山丹明長(zhǎng)城城障(燧障)
第四章 山丹明長(zhǎng)城烽燧體系和邊境保障
第一節(jié) 山丹明長(zhǎng)城南北烽燧體系
第二節(jié) 山丹長(zhǎng)城關(guān)隘
第三節(jié) 明長(zhǎng)城的組織管理體系
第四節(jié) 山丹明長(zhǎng)城防御工事體系
第五節(jié) 山丹明長(zhǎng)城線(xiàn)上的驛站
第六節(jié) 山丹明長(zhǎng)城的構(gòu)筑特點(diǎn)
第七節(jié) 山丹漢長(zhǎng)城與明長(zhǎng)城的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
后 記