《我在黨校講國(guó)學(xué)：戰(zhàn)略創(chuàng)新與管理之道》講述了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的戰(zhàn)略創(chuàng)新和管理之道，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新元素、龍德哲學(xué)與中華人文精神的勃興、“德”字變遷與中華倫理文明的出現(xiàn)、《道德經(jīng)》的生態(tài)倫理思想、敬畏天命與生態(tài)倫理、孟子對(duì)《周易》思想的發(fā)揮、天行有常與生態(tài)倫理、《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思維、《易傳》講讀、貫穿了易學(xué)思想的《大學(xué)》與《中庸》、董仲舒“天人合一”與易學(xué)、揚(yáng)雄和他的《太玄經(jīng)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》主題解讀、宋理宗緣何只對(duì)瑤族發(fā)給“特許狀”、王船山以《易》講史、曾國(guó)藩：儒家易學(xué)的踐履者16講。

　　任俊華，1966年生于湖南永州千家峒，瑤族。編審，哲學(xué)博士后�，F(xiàn)任中央黨校哲學(xué)部教授、博導(dǎo)、中外室副主任、《哲學(xué)與社會(huì)》副主編和中國(guó)管理哲學(xué)博士后合作導(dǎo)師，兼任教育部研究生學(xué)位論文評(píng)議專(zhuān)家、全國(guó)社科基金通訊評(píng)委、中國(guó)易學(xué)與科學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)常務(wù)理事、華民慈善基金會(huì)特邀研究員、太湖書(shū)院高級(jí)研究員、《華夏國(guó)學(xué)經(jīng)典正宗文庫(kù)》主編、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心《北大中國(guó)文化發(fā)展論叢》編委、《國(guó)際易學(xué)研究》編委等。
　　學(xué)術(shù)研究主要以中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化（國(guó)學(xué)）為主，涉及中國(guó)道德哲學(xué)與慈善文化、生態(tài)文化與環(huán)境倫理、古代軍事文化與戰(zhàn)略哲學(xué)、傳統(tǒng)政治文化與管理哲學(xué)等領(lǐng)域。已出版《韓非子全文注釋本》（2000），《再塑民族之魂》（2001大陸版、2003臺(tái)灣版）、《環(huán)境倫理的文化闡釋》（2004）、《孫子兵法正宗》（2006）、《周易故事》（2008）、《大學(xué)中庸孟子正宗》（2008）、《中國(guó)古代官員創(chuàng)新之道》（2012）等著作十余本（含合著），發(fā)表論文（包括隨筆）三百余篇。
　　在黨校系統(tǒng)工作二十余年，曾榮獲湖南省優(yōu)秀教師并記二等功（1995）、湖南省雙十佳編輯（2002）、湖南省“百人工程”人才（2005）、湖南省第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（2006）、中央黨校學(xué)位研究生優(yōu)秀教師（2012）等六十余項(xiàng)教學(xué)、科研、編輯獎(jiǎng)勵(lì)，是海內(nèi)外知名的“華夏新國(guó)學(xué)”倡導(dǎo)者和中華古籍收藏與鑒賞專(zhuān)家。

第一講 尋找傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新智慧
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新內(nèi)容
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新元素的歷史傳承與現(xiàn)代影響

第二講 龍的傳人講 龍德
一、龍德哲學(xué)
二、中華人文精神的勃興

第三講 從“德”字變遷看中華倫理政治的起源
一、前甲骨文時(shí)代的“德”與文明起源
二、甲骨文的“德”與祭祀文化
三、金文時(shí)期的“德”與倫理文明的出現(xiàn)

第四講 天長(zhǎng)地久的法則
一、“道法自然”的生態(tài)平等觀
二、“天網(wǎng)恢恢”的生態(tài)整體觀
三、“知常日明”的生態(tài)保護(hù)觀

第五講 敬畏天命
一、“知命畏天”的生態(tài)倫理意識(shí)
二、“樂(lè)山樂(lè)水”的生態(tài)倫理情懷
三、“弋不射宿”的生態(tài)資源節(jié)用觀

第六講 養(yǎng)體、養(yǎng)心與養(yǎng)德
一、對(duì)繼善成性思想的發(fā)揮
二、對(duì)乾道剛健思想的發(fā)揮
三、對(duì)德位思想的發(fā)揮

第七講 天行有常與圣人制天命
一、“天行有常”的生態(tài)倫理意識(shí)
二、“制用天命”的生態(tài)倫理實(shí)踐觀
三、“圣人之制”的生態(tài)資源愛(ài)護(hù)觀

第八講 兵亦有道：《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思維·
一、《孫子兵法》中的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略
二、《孫子兵法》中的軍事戰(zhàn)略
三、《孫子兵法》中的國(guó)家戰(zhàn)略思想

第九講 講 讀《易傳》
一、立意高遠(yuǎn)的《彖傳》
二、別成一義的《象傳》
三、依文言理的《文言傳》
四、博大精深的《系辭傳》
五、闡述天道、地道與人道的《說(shuō)卦傳》
六、借序卦以序人倫的《序卦傳》
七、堅(jiān)持對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的《雜卦傳》
八、仁與易：《易傳》儒家思想的深層透視

第十講 “孔門(mén)心法”的易理之源
一、關(guān)于《大學(xué)》
二、關(guān)于《中庸》

第十一講 究天人之際，息君民之心
一、天人感應(yīng)
二、對(duì)《易》理的發(fā)揮

第十二講 辯證哲理、玄妙人生
一、揚(yáng)雄其人
二、《太玄經(jīng)》其書(shū)

第十三講 難舍紅塵
一、周敦頤歸隱思想的形成
二、周敦頤歸隱思想與陶淵明思想的一致性
三、《愛(ài)蓮說(shuō)》并非佛理頌歌

第十四講 宋理宗緣何只對(duì)瑤族發(fā)給“特許狀”
一、周敦頤是千家峒瑤家子弟
二、宋理宗對(duì)周敦頤的推崇

第十五講 湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng)
一、湖湘文化理學(xué)傳統(tǒng)的形成和發(fā)展
二、湖湘文化理學(xué)傳統(tǒng)與船山理學(xué)的關(guān)系

第十六講 興衰之《易》理
一、關(guān)于《隨》
二、“干母之蠱不可貞”
三、“消不久也”
四、“以宮人寵，終無(wú)尤也”
五、“黃離元吉”
六、“日昃之離”
七、“突如其來(lái)，焚如，死如，棄如”
八、“六五之吉，離王公也”
九、“見(jiàn)險(xiǎn)而能止”
十、關(guān)于《夬》
附錄 國(guó)學(xué)貴在弘道：憶石峻先生思國(guó)學(xué)使命
后記