前言

《經(jīng)典散文名句》是《經(jīng)典詩詞名句》的姊妹篇。《經(jīng)典詩詞名句》出版后，反響甚好，于是經(jīng)過一年多的孜孜耕耘，筆者又將這本《經(jīng)典散文名句》奉獻在了讀者面前。

中國古代散文從有文字記事之日起便產(chǎn)生了。商代的甲骨刻辭、銅器銘文等，就是中國最早的散文。此后綿延數(shù)千年，由散文撰成的各類典籍、著述汗牛充棟，浩如煙海，是其他任何文體都無法比擬的。

上古散文，以《易經(jīng)》《尚書》為杰出代表，內(nèi)容涉及軍事、政治、歷史、哲學乃至天文、地理、符命、律令等，包羅萬象。由于注重簡而有文，并多能立象盡意，因而具有一定文學因素。

春秋戰(zhàn)國時期，散文極其繁榮和發(fā)達，涌現(xiàn)出了像《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等一批聲名卓著的鴻篇巨制。諸子散文則百家爭鳴，各家各派在學術(shù)、哲理爭辯中描繪自己的理想藍圖，言而有文，風格各異，成為古代散文中的奇葩。其中，儒家的雄辯渾厚、道家的汪洋恣肆、墨家的縝密質(zhì)樸、法家的犀利峭刻、縱橫家的鋪張揚厲……表現(xiàn)手法靈活多變、體裁風格多姿多彩，數(shù)量和質(zhì)量都達到一個高峰。

西漢時期，文壇出現(xiàn)了以賈誼、晁錯等為代表的政論散文，以司馬遷的《史記》為代表的史傳散文，形成了一個新的創(chuàng)作高潮。同時，漢代辭賦開始發(fā)展和興盛起來，開了散文以文學審美為時尚的新風氣。

魏晉時期，一種新的散文體式駢文出現(xiàn)了。駢文講究聲韻對偶，顯示出對形式美、情韻美的刻意追求，并涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作家和作品：如鮑照、陶弘景、吳均等對山水自然的描��；庾信、丘遲、江淹等人的抒寫情志；袁淑、孔稚圭等人的諧隱；范縝、劉勰等人的論辯。內(nèi)容充實，語體自然，形象性和情趣性兼美，拓展和豐富了散文的表現(xiàn)領(lǐng)域。

但是，散文真正具有獨立的審美意識和地位，還是在唐宋時代。唐代初期，魏徵、虞世南、王績、王勃、駱賓王等一批散文家相繼崛起，給承襲六朝綺靡文風的文壇帶來一股清新的風氣。唐代中期，陳子昂等高張復古變革的旗子，開創(chuàng)了駢、散兼用，內(nèi)容充實的新文風。而李白、王維、元結(jié)等人，以其出眾的才華，詩一般的語言，寫出了情韻優(yōu)美的散文。此后，韓愈、柳宗元以其登峰造極的創(chuàng)作成就，確立了古代散文的一統(tǒng)天下。宋代文人地位優(yōu)越，散文亦極度繁榮。散文大家歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇等人，文章偉、博、古、達兼具，行文如行云流水，姿態(tài)橫生，極富特色。

唐宋作家不平則鳴，主體意識得到極大張揚，散文的創(chuàng)造性也得到了高度發(fā)揮，體裁增加了，題材得到進一步拓展，開始自覺地追求文章的審美價值，創(chuàng)造了散文新的輝煌。名家名作燦若繁星，令后世景仰贊嘆不已。

金、元、明、清數(shù)代，散文創(chuàng)作的氣象和境界遠不如唐宋，雖然作手如林，卻沒有出現(xiàn)像韓愈、歐陽修那樣的大家，也缺少突破傳統(tǒng)的魄力和勇氣。

綜上所述，在中華五千年文明發(fā)展史上，散文創(chuàng)作顯示了強大的生命力和創(chuàng)造力，名篇佳作如雨后春筍，層出不窮。其中《周易》中的天行健，君子以自強不息；《論語》中的仁者愛人；《孟子》中的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；《老子》中的竊鉤者誅，竊國者為諸侯；《禮記》中的學，然后知不足；教，然后知困；《史記》中的人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；韓愈的業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……這些名言警句，言簡意賅，聲情并茂，充滿知性、睿智、哲理、思考、人生追求及理想光輝，讀后激人志氣，滿口噙香，既是我們鑒古觀今、審視社會、啟迪智慧的窗口，又是我們感悟人生、陶冶情操、愉悅身心的寶貴遺產(chǎn)，具有恒久的審美情趣和文學感染力。

為此，筆者不揣冒昧，從歷代優(yōu)秀散文中擷取一些有代表性的句子，加以鑒賞和闡釋，撰成《經(jīng)典散文名句》一書。摘句凡459句，始于先秦，迄于近代。歷代散文的流變和特點，從中可略見一斑。讀者如能從中感受到中國古代散文的洋洋大觀，包羅萬象，內(nèi)容如天空般浩瀚博大，思想如大海般寬廣精深，筆者就倍感安慰了。

限于學識水平和審美趣味，掛一漏萬、滄海遺珠的現(xiàn)象在所難免，尚望大方之家不吝指教。

游光中于四川大學竹林村　

2018年2月