前 言
01 打開(kāi)老祖宗的智慧寶庫(kù)

親愛(ài)的讀者朋友，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們將一起走進(jìn)《孫子兵法》這座智慧寶庫(kù)，看看它究竟有哪些奇謀妙計(jì)使得古今戰(zhàn)將克敵制勝，有什么樣的神奇魅力使得信息時(shí)代的人也將其奉為法寶。
近些年來(lái)，我國(guó)軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：現(xiàn)在是信息時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)中拼的是技術(shù)，靠的是裝備，謀略已經(jīng)完全沒(méi)用了，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)就是典型的例子。暫且不說(shuō)這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)，我們不妨用海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)說(shuō)話(huà)。
1991 年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍先是對(duì)伊拉克進(jìn)行了幾十天的空中轟炸， 戰(zhàn)斧式巡航導(dǎo)彈、空射式巡航導(dǎo)彈輪番精確打擊，各種先進(jìn)武器紛紛登場(chǎng)�？罩修Z炸極大地摧毀了伊拉克的指揮系統(tǒng)、戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和戰(zhàn)略反擊能力，為美軍發(fā)起地面進(jìn)攻創(chuàng)造了有利的條件。但是，地面進(jìn)攻可沒(méi)有高空轟炸那么輕松，伊拉克的火炮夠不著萬(wàn)里高空，美軍飛行員幾乎沒(méi)有性命之憂(yōu)，他們可以吹著口哨瀟灑地摁電鈕，而地面作戰(zhàn)必將與伊軍面對(duì)面、零距離接觸。美軍在戰(zhàn)前曾搞過(guò)模擬推演，推演的結(jié)果是，如果開(kāi)展地面作戰(zhàn)，光是美軍的傷亡人數(shù)就可能超過(guò)萬(wàn)人。這是美軍承受不了的巨大損失。越南戰(zhàn)爭(zhēng)就是由于持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)、傷亡太大而激起美國(guó)各州的反戰(zhàn)游行，迫使美國(guó)政府在沒(méi)有取得最后勝利的情況下不得不宣布從越南撤軍，軍事上的一系列戰(zhàn)術(shù)性勝利前功盡棄。我在美國(guó)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：美國(guó)圖書(shū)館里總結(jié)越戰(zhàn)教訓(xùn)的著作特別多。由此可見(jiàn)教訓(xùn)之深。面臨很可能造成巨大傷亡的地面作戰(zhàn)，美軍如何避免重蹈覆轍？美國(guó)人想到了謀略。在空襲進(jìn)行過(guò)程中，美軍就將多國(guó)部隊(duì)配置在科威特與伊拉克接壤的邊境附近地區(qū)，并多次進(jìn)行聯(lián)合作戰(zhàn)演習(xí)，擺出要從科威特殺入伊拉克的架勢(shì)。薩達(dá)姆憑這個(gè)，認(rèn)準(zhǔn)了美軍的地面攻勢(shì)將從科威特方向發(fā)起，于是將共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)主力約 8 個(gè)師調(diào)到伊科邊境擺兵布陣，構(gòu)筑了堅(jiān)固的防御陣地，號(hào)稱(chēng)固若金湯。而伊拉克與沙特接壤的邊境地區(qū)只留下 1 個(gè)師防守，幾乎是國(guó)門(mén)洞開(kāi)。這恰恰是美軍期望的結(jié)果。2 月 24 日凌晨 4 點(diǎn)，多國(guó)部隊(duì)對(duì)伊軍發(fā)起地面進(jìn)攻。美軍第 7 裝甲軍為主攻、第 18 空降軍為助攻，由科威特向沙特，即由東向西快速機(jī)動(dòng)，然后由南向北從伊沙邊境地區(qū)突然殺入伊拉克，圍殲了共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)。如此大規(guī)模的作戰(zhàn)，僅 100 個(gè)小時(shí)就結(jié)束了。美國(guó)人稱(chēng)這次地面作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)為左勾拳戰(zhàn)術(shù)。我認(rèn)為這個(gè)比喻并不準(zhǔn)確，它只說(shuō)了左手，沒(méi)說(shuō)右手，其實(shí)美軍是左右開(kāi)弓的。相比之下，孫子遠(yuǎn)而示之近的謀略更能說(shuō)明美軍的戰(zhàn)法。美軍其實(shí)早已確定從遠(yuǎn)處的伊沙邊境下手，卻有意營(yíng)造在近處伊科邊境開(kāi)打的聲勢(shì)，把伊拉克共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)都吸引到科威特對(duì)面的邊境上嚴(yán)防死守，遠(yuǎn)處的伊沙邊境則一片空虛。這就是運(yùn)用謀略的效果。
美國(guó)人當(dāng)然不是直接按照《孫子兵法》中寫(xiě)的去打仗的。某些新聞報(bào)道稱(chēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)總統(tǒng)小布什的辦公桌上，時(shí)常放著一本《孫子兵法》，以便隨手翻閱后從中選用幾條謀略。還有的說(shuō)，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的每個(gè)官兵的行囊中都放著一本《孫子兵法》，以備戰(zhàn)場(chǎng)上臨陣研讀。當(dāng)時(shí)，不少人信以為真，甚至有些專(zhuān)家學(xué)者把這一說(shuō)法當(dāng)作證據(jù)，來(lái)說(shuō)明美國(guó)人如何重視《孫子兵法》。對(duì)從戰(zhàn)場(chǎng)上下來(lái)的人來(lái)說(shuō)，他們一看就知道這不過(guò)是某些記者的浪漫想象和妙筆生花的杰作，不能當(dāng)真。還記得 1979 年自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)前夕，我用推子給班里每個(gè)戰(zhàn)友都推了光頭，一根頭發(fā)都不剩，以便負(fù)傷后快速包扎，每人帶上一桿槍和一條命，再加上子彈、干糧和水壺，其余的一律不帶，哪還會(huì)帶什么兵書(shū)。但是，這并不妨礙平時(shí)裝在頭腦中的謀略在戰(zhàn)場(chǎng)上的靈活運(yùn)用和發(fā)揮。仔細(xì)分析美軍地面作戰(zhàn)的戰(zhàn)法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其戰(zhàn)法與孫子的謀略十分相似。因?yàn)樵S多指揮官都在美國(guó)軍校學(xué)過(guò)《孫子兵法》，頭腦中裝著孫子的謀略走上戰(zhàn)場(chǎng)。
2003 年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)人又一次活用了謀略。這一次，一些美國(guó)人明確說(shuō)是借用了孫子的思想。美軍的這次作戰(zhàn)戰(zhàn)略概括起來(lái)就是兩個(gè)字：震懾。通過(guò)精確且猛烈的打擊，讓伊拉克政府、軍隊(duì)和民眾看到其必然失敗的結(jié)局。怎么打都是敗，最后對(duì)方心理崩潰，放棄抵抗。結(jié)果美軍僅用 21 天就攻入首都巴格達(dá)，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。
震懾理論是美國(guó)海軍一位退役上校在 1997 年提出的，然后被國(guó)防部拉姆斯菲爾德發(fā)現(xiàn)并用于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。這位上校名叫哈倫厄爾曼，他寫(xiě)了一本書(shū)，名為《震懾論》。他在書(shū)的前言中就明確承認(rèn)，這一思想并不是他自己最先發(fā)明的，而是他從中國(guó)的《孫子兵法》中學(xué)來(lái)的。孫子講三軍可奪氣，將軍可奪心，奪即剝奪、使失去。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)要想對(duì)付敵人軍隊(duì)，最好不要在他們士氣高漲的時(shí)候硬碰硬，而要首先想辦法打掉他們的士氣；對(duì)付敵人將領(lǐng)，不要在他心理意志最堅(jiān)定的時(shí)候出手，而要首先想辦法擾亂他的心理。顯而易見(jiàn)，美軍的震懾理論對(duì)孫子這一經(jīng)典謀略幾乎是一脈相承。
美國(guó)號(hào)稱(chēng)當(dāng)今世界第一軍事強(qiáng)國(guó)，軍事技術(shù)和武器裝備確實(shí)都領(lǐng)先于世界各國(guó)。但是，美國(guó)人仍然不忘記活用兵法。這說(shuō)明謀略不僅不是沒(méi)有用，而是更有用武之地，能量更大。在信息技術(shù)的平臺(tái)上，謀略與技術(shù)相結(jié)合，技術(shù)給謀略裝上了翅膀，可以讓當(dāng)代將軍想前人不敢想的戰(zhàn)法。謀略賦予了技術(shù)人腦的功能，可以讓現(xiàn)代武器做前人做不到的事情。比如，孫子說(shuō)：善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。在他心目中，這只是夸張的說(shuō)法，而現(xiàn)在月亮都伸手可及，人們也可以下去深海走一走，因此毫無(wú)疑問(wèn)，孫子這一夸張的想法可以完全變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了。試想，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)很可能是從太空打起，在深海中決勝。
再說(shuō)，當(dāng)今世界越來(lái)越一體化，國(guó)家之間，你中有我，我中有你，互相聯(lián)系，互相制約，所以解決彼此之間的矛盾和糾紛更需要運(yùn)用智慧， 而不能單憑武力。比如，對(duì)于釣魚(yú)島問(wèn)題和黃巖島問(wèn)題，很多人上街游行，紛紛喊打。這種愛(ài)國(guó)熱情固然可嘉，但是從謀略思維的角度看，想要解決這些問(wèn)題，打仗并不是最好的辦法，或者說(shuō)并不是首選辦法。我們既
要有血性，又要有理性。正如毛澤東所說(shuō)，既要敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，又要有理、有利、有節(jié)。孫子曾提出四條戰(zhàn)略選擇：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。其中，打仗是最后一種選擇，首選的還是伐謀、伐交。就釣魚(yú)島問(wèn)題來(lái)說(shuō)，幾年來(lái)我方的政策還是大致符合孫子兵法這幾條思路的。首先是通過(guò)海監(jiān)、漁政執(zhí)法船只不定期地進(jìn)入釣魚(yú)島12 海里范圍巡航的方式行使管轄權(quán)，然后設(shè)置東海防空識(shí)別區(qū)，經(jīng)常派戰(zhàn)機(jī)空中巡航。這些措施有效地打壓了日本的囂張氣焰，突破了 100 多年來(lái)日本獨(dú)管釣魚(yú)島的局面，體現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)釣魚(yú)島的神圣主權(quán)和實(shí)際管轄權(quán)。其次，2015 年 9 月 3 日，我們聯(lián)合俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)家，以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利 70 周年大閱兵的形式，譴責(zé)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，遏制日本右翼集團(tuán)重走軍國(guó)主義道路的企圖。再次，日本軍艦為什么幾年前敢于撞擊我們香港、臺(tái)灣地區(qū)的保釣船只，近幾年卻不敢對(duì)我們的執(zhí)法船只動(dòng)一根手指頭？因?yàn)槿辗角宄�地知道，這些執(zhí)法船只背后就是我們強(qiáng)大的中國(guó)人民解放軍，我們的解放軍早已做好了隨時(shí)戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。雖然釣魚(yú)島之爭(zhēng)遠(yuǎn)未結(jié)束，但應(yīng)當(dāng)肯定的是，這一系列組合拳已經(jīng)取得了階段性成果。
可以預(yù)見(jiàn)，隨著中國(guó)的日益發(fā)展和強(qiáng)大，我們面臨的矛盾會(huì)越來(lái)越多，斗爭(zhēng)也會(huì)越來(lái)越激烈，僅僅是 2016 年 7 月就接連出現(xiàn)了南海仲裁案鬧劇和韓國(guó)宣布部署美軍薩德導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的事情，這些麻煩事都需要我們更加智慧地處理。
我從事《孫子兵法》教學(xué)和研究近 30 年，一直希望更多的朋友掌握《孫子兵法》中的智勝韜略和藝術(shù)，把老祖宗留下的這座寶庫(kù)學(xué)好、用好。遺憾的是，現(xiàn)在大家都很忙，坐下來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)《孫子兵法》的人并不多。古代兵法名言說(shuō)：以計(jì)代戰(zhàn)一當(dāng)萬(wàn)。（房玄齡，《晉書(shū)杜預(yù)傳》）這句話(huà)并不是說(shuō)我們不用實(shí)干，光靠計(jì)謀和投機(jī)取巧就行，而是說(shuō)相對(duì)于下大力氣反反復(fù)復(fù)地傻干，用智慧靈活地巧干更好。但愿《孫子兵法》能夠給各方朋友帶來(lái)智慧的啟迪，提升大家的謀略思維能力。
02 《孫子兵法》的形成及特色

我們既然已經(jīng)打開(kāi)了《孫子兵法》這座智慧寶庫(kù)的大門(mén)，不妨先從整體上看一看這座寶庫(kù)的基本輪廓和突出特點(diǎn)。
我經(jīng)常被一些朋友問(wèn)到一個(gè)讓人啼笑皆非的問(wèn)題：薛教授，美人計(jì)是《孫子兵法》的哪一計(jì)？我之所以經(jīng)常遇到這樣的問(wèn)題，估計(jì)是因?yàn)樵S多人將《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談，以為這兩者是一碼事。其實(shí)，它們是兩本差異很大的兵書(shū)。
首先在時(shí)間上，《孫子兵法》產(chǎn)生于 2 500 多年前的春秋末期。當(dāng)時(shí)孫子生活在齊國(guó)，他的爺爺曾經(jīng)是打過(guò)仗的將領(lǐng)，父親是卿大夫。這樣的 高干家庭自然會(huì)對(duì)孫子寄予很大的希望。所以，當(dāng)孫子出生的時(shí)候， 父親為他取名武，字長(zhǎng)卿，希望他一生尚武，在軍事上建功立 業(yè)，長(zhǎng)期在齊國(guó)享有高貴的軍事和政治地位。但是，他的成長(zhǎng)并非一帆風(fēng) 順。齊景公執(zhí)政后期，齊國(guó)大亂，四大家族為了爭(zhēng)奪土地、賦稅、人口和 財(cái)富，彼此之間打打殺殺，相互兼并。孫氏作為一個(gè)小的姓氏，處于四大家族爭(zhēng)斗的夾縫之中，很容易成為犧牲品。于是，在孫子二十來(lái)歲時(shí)候，他父親認(rèn)為他們?nèi)遣黄�、躲得起，干脆帶著一家老小往南跑，跑到�?相對(duì)安全一點(diǎn)的吳國(guó)。
孫子到了吳國(guó)之后，并不是急于求得一官半職，而是先在吳國(guó)首都姑蘇城外的山區(qū)找個(gè)地方隱居。他一面潛心研究兵法，一面觀(guān)察天下大勢(shì)， 尤其是研究吳、越兩國(guó)爭(zhēng)斗的情況，花 5 年時(shí)間陸續(xù)寫(xiě)下了兵法十三篇。這個(gè)過(guò)程中，他結(jié)識(shí)了同樣喜歡兵法的伍子胥。伍子胥當(dāng)時(shí)在吳王闔閭手下當(dāng)行人，這個(gè)官職類(lèi)似于現(xiàn)在的辦公室主任，負(fù)責(zé)安排吳王的日�；顒�(dòng)。公元前 512 年，在伍子胥第 7 次的舉薦下，孫子得以帶著兵法十三篇來(lái)到吳王宮殿晉見(jiàn)吳王，并受到吳王賞識(shí)，拜為將軍。這才使《孫子兵法》有了用武之地，并得以流傳。
相比之下，《三十六計(jì)》晚出現(xiàn)很多，有的說(shuō)產(chǎn)生于隋朝，有的說(shuō)產(chǎn)生于明朝，目前也沒(méi)有定論。因?yàn)闀?shū)中引用了明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)案例，因此成書(shū)于明朝的可能性更大一些。不管怎么說(shuō)，《三十六計(jì)》也比《孫子兵法》晚了上千年。
從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這兩本書(shū)就相差更多了。《孫子兵法》中壓根兒沒(méi)有美人計(jì)，他講的都是大謀略、大思路�！秾O子兵法》共 13 篇，6 000 字左右。有一個(gè)很簡(jiǎn)單的辦法，可以幫助人們記住 13 篇的篇名以及先后順序， 那就是請(qǐng)記住這兩句口訣：計(jì)作謀形勢(shì)虛爭(zhēng)，九行地九火用孫。口訣一共14 個(gè)字，十分好記。其中前 13 個(gè)字，出自 13 篇每篇的篇名。計(jì)，是《計(jì)篇》；作，是《作戰(zhàn)篇》；謀，是《謀攻篇》；形，是《形篇》；勢(shì)，是《勢(shì)篇》；虛，是《虛實(shí)篇》；爭(zhēng)，是《軍爭(zhēng)篇》；九，是《九變篇》；行，是《行軍篇》；地，是《地形篇》；九，是《九地篇》；火，是《火攻篇》；用， 是《用間篇》。最后這個(gè)孫字，是指 13 篇的作者孫武，我們研究《孫子兵法》最好要了解他的生活年代和生平事跡。仔細(xì)分析這 13 篇，其先后順序有講究，并非隨意排列。比如，第一篇講戰(zhàn)爭(zhēng)決策，第二篇講戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，第三篇講戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃，第四篇講作戰(zhàn)力量，第五篇講作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，第六篇講戰(zhàn)場(chǎng)變化……最后一篇講用間諜獲取情報(bào)。這就像剝竹筍一樣，一層一層把國(guó)君或?qū)㈩I(lǐng)思考戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題的主要步驟，或者說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)階段逐步展開(kāi)分析。這些顯然都是大謀略、大思路。
《三十六計(jì)》雖然名聲也很響亮，但與《孫子兵法》相比，它講的應(yīng)當(dāng)屬于小謀略、小技巧，比如借刀殺人、隔岸觀(guān)火、樹(shù)上開(kāi)花、美人計(jì)、空城計(jì)等，都是具體操作的辦法，沒(méi)有像《孫子兵法》那樣從軍事哲學(xué)高度研究規(guī)律性的謀略思路。所以，概略地說(shuō)，《孫子兵法》既講用兵之道又講用兵之術(shù)，道術(shù)結(jié)合，《三十六計(jì)》則主要是講用兵之術(shù)。用現(xiàn)在的觀(guān)念來(lái)看，《孫子兵法》講的是戰(zhàn)略，《三十六計(jì)》講的是戰(zhàn)術(shù)。
值得注意的是，《孫子兵法》所講的用兵之道和用兵之術(shù)，核心是依靠智慧，以智取勝，而不是單純以力取勝。所以古人說(shuō)孫子尚智，就是說(shuō)他崇尚智慧。在這一點(diǎn)上，《孫子兵法》與西方著名軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有著明顯的區(qū)別。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是 19 世紀(jì)初普魯士軍事家卡爾馮克勞塞維茨的代表作。他 13 歲就參加了普魯士的軍隊(duì)，多次與拿破侖的法國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，而且還曾經(jīng)和普魯士的親王一起被俘，在法國(guó)度過(guò)了一年的戰(zhàn)俘生活。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，他認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為，戰(zhàn)爭(zhēng)中手段只有一種，那就是戰(zhàn)斗，所以暴力的使用是沒(méi)有限度的。（克勞塞維茨，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》）這些言論可以說(shuō)是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的核心觀(guān)點(diǎn)。英國(guó)著名軍事家富勒曾經(jīng)認(rèn)為，兩次世界大戰(zhàn)的無(wú)限擴(kuò)大，克勞塞維茨的暴力論應(yīng)當(dāng)負(fù)有一定的理論引導(dǎo)責(zé)任。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一觀(guān)點(diǎn)是有道理的。因?yàn)槟菚r(shí)的德國(guó)軍人在很大程度上受了克勞塞維茨思想的影響，單純用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題，結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)越打越大，越打越糟。如果把光圈放大一點(diǎn)來(lái)看，用暴力解決問(wèn)題不只是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這一本書(shū)的主題，它是西方悠久的文化傳統(tǒng)之一，并一直延續(xù)到今天。有的國(guó)家仍然動(dòng)不動(dòng)就使用武力打擊弱小國(guó)家的行為，就是這種文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。所以，有人說(shuō)中國(guó)人崇尚智慧，西方人崇尚力量。這話(huà)雖然不完全準(zhǔn)確，但還是能夠概略地說(shuō)明東西方文化的某些差異。這種差異在《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中表現(xiàn)得較為明顯。
《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還有一點(diǎn)明顯的區(qū)別，那就是《孫子兵法》注重說(shuō)理，而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》注重說(shuō)事。其實(shí)，這也是東西方思維差異的表現(xiàn)。
西方人習(xí)慣于講直觀(guān)、講細(xì)節(jié)，所以從古希臘、古羅馬時(shí)代開(kāi)始，西方早期的軍事著作如《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》《高盧戰(zhàn)記》《遠(yuǎn)征記》等，基本上都是用講故事的方法記載戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的指令，還沒(méi)有上升到理論層面上闡述�？藙谌�維茨繼承了這種思維方式，他的名言是光輝的戰(zhàn)例是最好的老師，他書(shū)中的戰(zhàn)史和戰(zhàn)例眾多，上至古希臘時(shí)期的馬拉松戰(zhàn)役，下至拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的滑鐵盧之戰(zhàn)，全書(shū)共有 200 多處引用拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)例分析和論證問(wèn)題。
相比之下，中國(guó)人的思維傳統(tǒng)則習(xí)慣于講宏觀(guān)、講頓悟。頓悟，就是長(zhǎng)期觀(guān)察思考社會(huì)生活的種種現(xiàn)象，在頭腦中反復(fù)琢磨其中的哲理，久而久之，忽然開(kāi)竅，然后直接寫(xiě)出思考的哲理，而不去敘述具體事件過(guò)程。這叫舍事而言理舍去具體事情，直言精辟道理。老子、孔子、孫 子都用這種方法著述。
《孫子兵法》最初被寫(xiě)在小竹片上。1972 年于山東臨沂發(fā)現(xiàn)的漢墓中挖掘出來(lái)的《孫子兵法》就是用約 42 厘米長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)寫(xiě)的，竹片不到 1 厘米寬，很薄，每片大約寫(xiě) 30 個(gè)字。這種書(shū)寫(xiě)方式不允許寫(xiě)長(zhǎng)篇大論，所以孫子采取舍事而言理的方式。他不講戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例的具體過(guò)程，只講干貨，幾個(gè)字或者一句話(huà)就闡明了一個(gè)道理。比如，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話(huà)就非常精練，也非常精辟。
綜上所述，我們已經(jīng)簡(jiǎn)要分析了《孫子兵法》的成書(shū)過(guò)程、基本框架、崇尚智慧的特點(diǎn)、舍事言理的思維方法。了解了這些情況和特點(diǎn)后，我們學(xué)習(xí)的時(shí)候就不要僅僅盯著表面的文字，而要透過(guò)文字深入琢磨，最好做到三個(gè)結(jié)合：一是結(jié)合歷史事件和現(xiàn)實(shí)生活琢磨，二是結(jié)合孫子整個(gè)思想體系思考，三是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)智慧分析。如此研讀本書(shū)，才會(huì)感覺(jué)有血有肉，有滋有味。
需要說(shuō)明的是，《孫子兵法》流傳至今，版本較多，重要的版本可分為兩個(gè)系統(tǒng)：一為傳世本，以宋代《十一家注孫子》和武經(jīng)七書(shū)本《孫子》為代表；二為簡(jiǎn)冊(cè)文書(shū)，以 1972 年山東臨沂銀雀山出土的西漢竹簡(jiǎn)《孫子兵法》為代表。本書(shū)主要以中華書(shū)局 1961 年出版的影宋本《十一家注孫子》為底本，參之武經(jīng)七書(shū)本《孫子》和漢簡(jiǎn)本《孫子兵法》，同時(shí)吸收了 1990 年軍事科學(xué)出版社出版的《孫子校釋》中的某些研究成果。該書(shū)由吳九龍、楊炳安、吳如嵩、穆志超、黃樸民等幾位當(dāng)代研究《孫子兵法》的專(zhuān)家合編，根據(jù)漢簡(jiǎn)本校正了傳世本中的某些錯(cuò)謬，有正本清源之功�？鬃佑醒裕簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)為政》）孟子也云：盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。（《孟子盡心章句下》）其核心都是要求人們讀書(shū)時(shí)要善于獨(dú)立思考問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)貴有疑。本著這一思想，本書(shū)在忠實(shí)原典、吸收前人研究成果的同時(shí)，也結(jié)合作者自身參加戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)《孫子兵法》某些關(guān)鍵詞句做出了超越成說(shuō)、不同以往的解讀。因此，細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)有些原文詞句與傳世本， 甚至竹簡(jiǎn)本不同。比如《虛實(shí)篇》中守而必固者，守其所不攻也，傳世本作不攻、竹簡(jiǎn)本此處半脫落，《孫子校釋》本專(zhuān)家解讀為必攻，本書(shū)仍寫(xiě)作不攻。一字之差，含義迥異。孰是孰非？請(qǐng)讀者甄別。