序
詩的理性與情感(代序)
一
多年前,我接受了日本、美國和法國幾個(gè)大學(xué)以及文化團(tuán)體的邀請,安排在稍后的兩年內(nèi)出國進(jìn)行合作交流。 商定的計(jì)劃是:先在櫻花爛漫的時(shí)節(jié)到富士山下,探訪魯迅、郭沫若、田漢、郁達(dá)夫……的行蹤;然后經(jīng)夏威夷到舊金山、洛杉磯,由太平洋岸到大西洋岸,橫跨新大陸,看看我能否比四百年前的哥倫布有更多一些發(fā)現(xiàn),而我引以為榮的孩子陳星海即將在雅禮(耶魯)大學(xué)完成學(xué)業(yè)(他是北京大學(xué)第一屆少年班學(xué)員中第一個(gè)獲得雅禮獎(jiǎng)學(xué)金的),我將作為中國家長的代表出席他的畢業(yè)典禮,并給他講述從容閎、詹天佑到胡適、聞一多再到李政道、楊振寧、 王安、貝聿銘……的逸聞趣事,這將給我的旅途增添說不 完的愉悅。下一站是巴黎,夢縈魂系的花都,我徘徊的身影將留在楓丹白露林蔭道之間,而多少年以后將有另一個(gè) 中國少年步我的后塵。我要泛舟多瑙河,沉浸于交響樂和圓舞曲的旋律溯游而上,到莫斯科金碧輝煌的大劇院包廂領(lǐng)略天鵝湖的幻美,然后沿著西伯利亞大鐵路橫貫歐亞,穿過貝加爾湖畔原始森林……通過這樣的歷程,我會(huì)寫出 一部前所未有的旅行記來……
是啊!心海中的航程,不斷涌現(xiàn)著遐想……今天是我的生日。每年的生日,我?guī)缀蹩偸菑匾闺y眠,然后將心中的遐想化為一首詩。
又是夜深人靜、萬籟俱寂的時(shí)候,面對閃動(dòng)星空一字符的電腦屏幕,手指觸摸著鍵盤,忽然強(qiáng)烈地感到:
這將是舊我的終結(jié),和新我的開端!
合上了去年日記本的封底,我的生命、我的事業(yè)、我的故事,也該告一段落。我將遠(yuǎn)行,身后的門,也就隨手鎖上。
二
許多人,特別是文化人、科學(xué)家、藝術(shù)家,都詛咒 十年浩劫剝奪了他們整整十年的生命、十年的青春。我也不例外。
但在另一方面,我又慶幸自己的青春一再延長:當(dāng)我 15歲從少年兒童轉(zhuǎn)入青年團(tuán)的時(shí)候,青年的標(biāo)準(zhǔn)定為25歲以下;到我25歲的時(shí)候,老中青的青的標(biāo)準(zhǔn)延長為35歲以下;到我35歲的時(shí)候,這個(gè)青的標(biāo)準(zhǔn)又延長為45歲以下,似乎美妙的青春一再挽留 我。從16歲以后,30多年以來,我一直處于青春的熱戀之 中……這青春,這熱戀,曾經(jīng)有過中斷,有過挫折,有過許多苦難,但一直延續(xù)到今天。
現(xiàn)在我的青春期已長達(dá)30多年了,看來對我而言青年的標(biāo)準(zhǔn)年齡恐怕很難再延長了。我一延再延的漫長青年時(shí)代,應(yīng)該畫上一個(gè)句號(hào)了。
從1959年以來,我親身經(jīng)歷了我國電子計(jì)算機(jī)從第一代到第五代的整個(gè)歷程,更有幸參與了電腦處理中國文字 和語言信息的歷史。
但是,還有一條歷程比這更長、更豐富那就是我的詩。
從1949年我在小學(xué)作文簿里寫出第一組新詩以來,已經(jīng)過了整整幾十個(gè)年頭。幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨,我的科學(xué)研究曾經(jīng)中斷過,我的青春生命曾經(jīng)中斷過,我的愛情故事 曾經(jīng)中斷過……然而,唯一沒有中斷的事業(yè)卻是寫詩。
但我絕不是、也不愿成為什么專業(yè)詩人,我絕不靠寫詩吃飯、升官,因?yàn)槲业脑姼柚皇菍懡o自己和朋友們看的。
然而,實(shí)際上我是第一個(gè)用電腦打字寫詩的中國人,也是第一個(gè)把自己的詩歌用電腦儲(chǔ)存、整理、編輯、發(fā)表、 交流的中國人。
從磁盤里面一首又一首、一年又一年地調(diào)閱自己的詩, 這幾十年的風(fēng)雨雷電重新在計(jì)算機(jī)的屏幕上、在我腦海的鏡頭里閃現(xiàn),仿佛是伽利略把望遠(yuǎn)鏡伸向了星空,或者列文虎克把顯微鏡伸向了水滴。面對眼前閃現(xiàn)的詩行,忽然真切地感覺:幾十年來,我創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的世界。 文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人塔索的聲音又縈繞耳邊:誰配受創(chuàng)造者的稱號(hào)?唯有上帝與詩人。
三
這里,還有必要談?wù)勑略娕c互聯(lián)網(wǎng)的博客。
幾十年來我一直不間斷地寫詩,同時(shí)在中國科學(xué)院聲學(xué)所從事語言文字信息處理科研,后又在北京語言大學(xué)教外國來華留學(xué)生,以親身體驗(yàn)感悟到:詩與數(shù)學(xué)本為同根生,本質(zhì)上兩者的特征都是人類創(chuàng)造的極致,兩者的立足點(diǎn)、生長點(diǎn)都以腦力勞動(dòng)為主,兩者的追求目標(biāo)殊途同歸一一都是美 !許多數(shù)學(xué)家也愛好詩歌,若要形容一組數(shù)學(xué)公式的妙不可言,就會(huì)贊嘆:像一首純美的詩! 我曾有幸在周培源老師指導(dǎo)下參加了翻譯諾貝爾獎(jiǎng) 獲得者溫伯格《引力論和宇宙論廣義相對論的原理和 應(yīng)用》的工作,乃為平生一大樂事。
現(xiàn)代數(shù)學(xué)和詩愈來愈獲取到了一個(gè)最佳契合點(diǎn)創(chuàng)造心理,F(xiàn)代心理學(xué)既不僅僅歸屬于自然科學(xué),也不僅僅 歸屬于藝術(shù)或社會(huì)學(xué),而詩的心理現(xiàn)象兼有自然性又有社 會(huì)性。通過全球聯(lián)網(wǎng),普遍使用電腦處理的文字信息包含 了詩的豐富信息,而詩的韻律對于聽覺的作用、詩的意象 對于視覺的作用、詩的境界對于通感的作用全都基于獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造心理。
有人認(rèn)為數(shù)學(xué)是理性思維,不是形象思維,這是錯(cuò)誤的;實(shí)際上,要學(xué)好數(shù)學(xué),形象思維非常重要。國內(nèi)外研究表明,形象思維先于其他思維的發(fā)展。愛因斯坦在描述他的思維過程時(shí)說:我思考問題時(shí),不是用語言進(jìn)行思考,而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考,當(dāng)這種思考完成以后,我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。比如,各類曲線(雙曲線、拋物線等)、幾何形體(圓錐體、橢球體等)……都含有愛因斯坦所說的活動(dòng)的跳躍的形象。在數(shù)學(xué)思維中,模型思想、空間觀念和數(shù)據(jù)觀念很重要,其中模型思想屬于形象思維中的經(jīng)驗(yàn)形象,空間觀念和數(shù)據(jù)觀念屬于形象思維中的直觀形象。有人要問,同一個(gè)人怎么可能既搞數(shù)理科研,又搞詩歌創(chuàng)作呢?其實(shí),答案就在每個(gè)人自己的大腦上那兒有兩個(gè)半球。詩評家汪劍釗指出:陳明遠(yuǎn)在理性與情感之間找到平衡點(diǎn)(如長詩《慈母之戀》X把創(chuàng)造心理貫徹于藝術(shù)實(shí)踐,這是他的優(yōu)勢,也是他詩歌的特點(diǎn)。我總是活躍在這兩個(gè)半球的交界處,正如地球上總有一個(gè)環(huán)形地帶是在白晝與黑夜的交 界處一樣。這個(gè)地帶永遠(yuǎn)交織著絢爛的光彩,因而形成了一道道旋轉(zhuǎn)不斷的花環(huán)……詩與數(shù)學(xué)的美,一起構(gòu)筑我靈魂的天堂寫詩也就是追求美的歷程:本質(zhì)上,詩與數(shù)學(xué)兩者的特征,都是人類創(chuàng)造的極致,兩者的立足點(diǎn)、生長點(diǎn)都以腦力勞動(dòng)為主,兩者的追求目標(biāo),殊途而同歸都是美!
由此看來,如何追求詩與數(shù)學(xué)的美,應(yīng)屬于創(chuàng)造心理學(xué)和美學(xué)的一部分。
按照接受美學(xué)的觀點(diǎn),詩歌美學(xué)實(shí)踐應(yīng)包括詩歌的生產(chǎn)、詩歌的流通、詩歌的接受這三個(gè)方面。
(1)詩歌的生產(chǎn)。主要指詩人的創(chuàng)作和外國詩歌的翻 譯。個(gè)體的詩人通過詩歌創(chuàng)作與廣大讀者群建立起對話關(guān)系,但單單有了個(gè)體詩人的詩歌創(chuàng)作,還僅僅處于接受美 學(xué)過程的初始階段。
(2)詩歌的流通。藝術(shù)品唯有通過報(bào)刊、書籍、朗誦 會(huì)、演出等媒體的流通,方能奠定交流的基礎(chǔ),此為詩歌美學(xué)實(shí)踐的第二階段。20世紀(jì)中期以來,媒體的形態(tài)飛速發(fā)展:廣播電視、電算機(jī)(計(jì)算機(jī))以及四通八達(dá)的互聯(lián)網(wǎng),不斷形成強(qiáng)有力的信息流通渠道。當(dāng)一部詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)時(shí), 就產(chǎn)生了 受眾的期待水平。讀者們期待建立起一個(gè)參照系,讀者群的經(jīng)驗(yàn)依此與詩人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)相交,如此就產(chǎn)生了審美距離。分析期待水平和實(shí)際的審美感受經(jīng)驗(yàn),可以理解以往的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
(3)詩歌的接受。接受者(群體或個(gè)人)有幾種類型: 一般讀者、批評家、其他詩人。此外,文學(xué)史家也是讀者,而文學(xué)史的過程就是接受(再創(chuàng)作)的過程,任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會(huì)以及形式等方面的問題, 同時(shí)又提出新的問題,成為以后詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的起點(diǎn),然后接受者(群體或個(gè)人)再對詩歌作品加以各自的再創(chuàng)作。
藝術(shù)作品的社會(huì)功能,通過閱讀和流通培養(yǎng)讀者對世界的認(rèn)知,并改變讀者的社會(huì)態(tài)度。
藝術(shù)的接受不是被動(dòng)的消費(fèi),而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)。審美經(jīng)驗(yàn)在這一活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)揮功用,是美學(xué)實(shí)踐的中介。
21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科技開辟的詩歌新天地博客,提供了比20世紀(jì)的報(bào)刊、書籍、朗誦會(huì)、演出等更為廣闊的嶄新平臺(tái)。
自2006年我在新浪網(wǎng)開通陳明遠(yuǎn)博客,十余年來陸續(xù)發(fā)表了近百篇詩作,迄今陳明遠(yuǎn)博客點(diǎn)擊量已超過2650萬,年平均量逾200萬。每年成百萬的未曾見面的讀者、詩友,使用共同語言跟我一起聚會(huì)于無形沙龍的博客,這充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)功能,令我深感欣慰。
陳明遠(yuǎn)
2017年9月3日于北京中關(guān)村