涌泉送來中國戲劇出版社擬付梓的他的劇作選目錄，要我為之作序。我很惶然，因于豫劇，僅是愛好；于涌泉，乃系摯友。但于隋于誼，推脫不得，于是重新拜讀人選的11部作品，又學(xué)習(xí)了河南省藝術(shù)名家推介工程叢書之《陳涌泉——文如泉涌》，受益匪淺，確系有感，從實招來，權(quán)且充序。
　　涌泉畢業(yè)于河南師范大學(xué)中文系，是20世紀(jì)90年代開始戲曲劇本創(chuàng)作的，由曲劇而豫劇，而涉足更多劇種。收入劇作選的11部作品《阿Q與孔乙己》《婚姻大事》《程嬰救孤》《風(fēng)雨故園》《李香君》《丹水情深》《兩狼山上》《都市陽光》《張伯行》《黃河絕唱》《我的大陳島》，基本貫穿了他的創(chuàng)作歷程，既有歷史劇，也有現(xiàn)代戲；既有改編，也有原創(chuàng)；既有悲劇，也有喜劇，很好體現(xiàn)了“三并舉”原則，顯示了涌泉全面、深厚的創(chuàng)作功力。在我看來，涌泉的主要成就，還是豫劇和曲劇，其代表作，首先當(dāng)數(shù)曲劇《阿O與孔乙己》和豫劇《程嬰救孤》。他秉持的創(chuàng)作理念，是“持中守正，固本求新”。他以豐碩的創(chuàng)作成果和堅實、低調(diào)、誠摯的為人風(fēng)范，不僅成為河南劇作家群令人尊敬的領(lǐng)軍人物，而且成為了全國戲曲界的一位具有影響的標(biāo)志性劇作家。
　　新世紀(jì)以來，河南豫劇生機勃發(fā)，影響越來越大，成為舉國注目的一種文化現(xiàn)象。尤其是黨的十八大以來，豫劇在中華戲曲三百余種的現(xiàn)狀與發(fā)展生態(tài)中，確實起著旗幟性引領(lǐng)作用。究其緣由，領(lǐng)軍者一是擔(dān)任著河南豫劇院院長的表演藝術(shù)家李樹建；二是主持著河南省戲劇家協(xié)會日常工作的秘書長、劇作家陳涌泉。兩位珠聯(lián)璧合，相映成輝。不僅把河南省各地豫劇院團的藝術(shù)生產(chǎn)力激活了，而且邀請遍及全國各省、市、自治區(qū)和新疆建設(shè)兵團的豫劇院團長齊聚鄭州，共商繁榮大計；不僅把國營豫劇院團的積極性調(diào)動起來了，而且組織全國各地民營豫劇團擇優(yōu)晉京展演；不僅把豫劇演出搞活了，而且還加強豫劇的理論批評，籌措出版《豫劇大典叢書》……所有這些，涌泉都是中堅骨干，功不可沒。
　　至于劇作，涌泉的藝術(shù)特色和思想追求，《陳涌泉——文如泉涌》書中如季國平、羅懷臻、曲潤海、薛若琳、安葵、毛時安、謝柏梁、劉景亮、譚靜波等方家都點評得非常精到，非吾能及。門外談戲，斗膽放言一二——
　　一是涌泉寫戲，起點就高，他以一種可貴的文化自信和文化自覺，以一種“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”的品格，主動為自己選擇和設(shè)置創(chuàng)作“難點”，然后以自身長期的生活積累、情感積累和藝術(shù)智慧積累，再以戲曲特有的審美方式去翻越這“難點”，最終讓“難點”轉(zhuǎn)化為劇作的“亮點”。這是真正意義上的審美創(chuàng)造。你看，把魯迅的經(jīng)典小說《阿Q正傳》改編搬上曲劇舞臺，談何容易?可謂難矣！涌泉卻知難而上，憑著自身的文學(xué)積累和藝術(shù)智慧，師法魯迅先生從生活中“雜取”不同人以“合”成小說中的藝術(shù)形象的方法，“雜取”魯迅不同小說中的人物“組合”成曲劇中的戲劇沖突和藝術(shù)形象，這便催生出了曲劇《阿Q與孔乙己》。此舉既出，影響所及，不獨戲曲，連話劇、影視界改編小說名著也競相效尤。這種以審美方式變創(chuàng)作“難點”為作品“亮點”的成功經(jīng)驗，值得珍視。
　　二是涌泉寫戲，遵從規(guī)律，注重向著人物精神世界的高度、向著人物人性的深處精耕細(xì)作。這是涌泉劇作有深度、出新意的緣由所在�！囤w氏孤兒》不少劇種都演，版本多樣且流傳多年。但到涌泉改編成豫劇《程嬰救孤》時，視點高了，立意深了，不再僅僅是為趙氏一家保孤的復(fù)仇故事，而是升華為忠戰(zhàn)勝奸、正義戰(zhàn)勝邪惡、以一己之子保全舉國嬰兒的宏大主題。程嬰的精神世界開掘得更深了，其人性的豐富性、復(fù)雜性通過精心設(shè)計的核心唱段表現(xiàn)得更加淋漓盡致了。這正應(yīng)了習(xí)近平總書記的號召：“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實，創(chuàng)作出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境�！痹�劇《程嬰救孤》走出國門，轟動歐美，不正是涌泉改編的這個獨特感人的中國故事、中國形象、中國旋律巨大的超越國界的美學(xué)魅力和感召力的佐證嗎?
　　三是涌泉寫戲，藝術(shù)當(dāng)先，總是把以作品的美學(xué)品位和歷史品位征服、感染、引領(lǐng)觀眾放在第一位。他長期致力于傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化、民族戲曲世界化、戲劇觀眾青年化、戲劇生態(tài)平衡化，這“四化”的終極目標(biāo)，便是贏得更多的當(dāng)代中外觀眾。靠什么去贏得呢?首先是靠有思想的藝術(shù)，唯有審美化藝術(shù)化的戲劇，才能吸引人感染人；而公式化概念化的戲劇只是宣傳品，觀眾是不喜歡看的。涌泉追求的，是有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想的和諧統(tǒng)一。《程嬰救孤》里的思想，是藝術(shù)化人性化了的；《程嬰救孤》里的藝術(shù)，又都是承載著劇作家獨特的思想發(fā)現(xiàn)的。為了增強該劇獨特的藝術(shù)魅力，涌泉似乎有意避開了京劇《趙氏孤兒》里程嬰在屠岸賈威逼下拷打公孫杵臼、魏絳錯打程嬰兩場經(jīng)典的戲和經(jīng)典的唱段，因為照搬移植，易則易矣，但那原屬京劇，非豫劇新創(chuàng)。涌泉的大膽改寫，既遵從了人物原本的價值取向，又在順勢方向上加以想象、豐富、深化和發(fā)展，這就與時下那些打著“創(chuàng)新”旗號卻將原人物的價值取向逆勢加以解構(gòu)、顛覆的戲說經(jīng)典的歷史虛無主義傾向徹底劃清了界限。涌泉說得好：“在有些人把紅腫視若桃花，把潰爛視如奶酪，把那種明顯是皇帝的新衣、經(jīng)不起歷史和時間檢驗的東西奉為‘先進’之時，我更要堅守�！彼�立志要“固戲曲藝術(shù)之本，固民族文化、民族精神之本”。
　　涌泉無愧是全國戲曲界這一代劇作家的一面旗幟。他的劇作駕馭題材既能像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍嗚叫，又能像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。中國不乏好的故事，祝他以獨特的審美方式把中國故事講得更精彩；中國不乏史詩般的實踐，祝他以高超的戲劇藝術(shù)譜寫出當(dāng)代的中國史詩！